Hari ini dan esok merupakan detik yang cukup penting kepada salah seorang sahabat saya, Sukiman yang akan berhadapan dengan peperiksaan lisan. Hari ini misalnya beliau telah melalui mock viva yang dikendalikan secara simulasi. Biarpun agak sedikit santai (mungkin juga kerana soalan-soalan yang ditanya tidak terfokus kepada hal-hal yang teknikal), setidak-tidaknya ia memberi sedikit gambaran tentang perkara yang akan berlaku semasa sesi viva.
Segala tips daripada Profesor Muhammad Syukri Salleh, Dr. Zaini Abu Bakar dan Dr. Zakaria Bahari perlu dihadami sebaik mungkin agar dapat melalui peperiksaan itu dengan jayanya. Pandangan ketiga-tiga mereka sebenarnya menjurus kepada 8 bentuk soalan yang mungkin ditanya oleh para pemeriksa.
1. Terangkan secara ringkas tesis anda.
2. Apa yang mendorong anda melakukan kajian ini?
3. Nyatakan sumbangan ilmu kepada bidang penelitian sama ada dari sudut teori atau praktis.
4. Setakat manakah dapatan yang diperolehi mengisi jurang yang dikenal pasti?
5. Perincikan kaedah analisis yang digunakan bagi menjawab soalan kajian?
6. Huraikan alat analisis kajian dan unit analisis kajian.
7. Apa justifikasi kaedah pemilihan sampel? pemilihan lokasi penelitian?
8. Adakah setiap persoalan kajian yang diutarakan telah dijawab? di bab mana?
Saya sendiri ada beberapa kemusykilan yang ingin ditanyakan kepada Sukiman, namun saya hanya sempat bertanyakan satu soalan, iaitu kesesuaian penggunaan perkataan 'deskriptif kualitatif' yang menurut saya agak berlawanan dengan sifat analisis kandungan.
Seperkara lagi yang teramat penting tetapi tidak sempat ditanyakan kepada beliau kerana kesuntukan waktu, ialah tentang sumbangan ilmu dari sudut teoretikal. Merujuk kepada tesis beliau, objektif ketiganya ialah mencadangkan kaedah pembangunan berteraskan Islam untuk pembangunan Acheh pasca tsunami. Sebagai audience, tentunya saya mengharapkan ada satu model (grounded theory) atau paling tidak, satu kerangka konsep yang diketengahkan untuk memenuhi objektif ketiga tersebut. Beliau bagaimanapun hanya mencadangkan 7 prinsip Pembangunan Berteraskan Islam yang dibina oleh Profesor Muhammad Syukri Salleh. Andai begitu kedudukannya, di manakah sumbangan ilmu kepada bidang penelitian dari sudut teoretikal?
Apa pun yang telah, sedang dan akan terjadi, saya bermohon kepada Allah moga-moga beliau dipermudahkanNya melalui peperiksaan ini dengan jayanya. Segala kesempurnaan pastinya milik mutlak Allah.
Wednesday, December 30, 2009
Tuesday, December 29, 2009
Dari Sarapan Terjelma Pengamatan
3 hari yang lalu, saya berkesempatan untuk bersarapan bersama 3 orang 'lama' dalam dunia pendidikan. Pertama, Profesor XXX yang merupakan Dekan Fakulti XXX di UXX. Kedua, Dr. XXX yang saya kenali sewaktu sama-sama terlibat dalam menjayakan satu konvensyen bertemakan 'Melayu Glokal'. Beliau pernah memimpin beberapa organisasi sama ada yang berorientasikan keuntungan atau sebaliknya. Ketiga, En. XXX yang merupakan Ketua Jabatan XXX di Fakulti XXX, UXX.
Pada mulanya perbualan kami tertumpu kepada subjek Perbandingan Agama. Masing-masing mengutarakan pandangan tentang usaha mengintegrasikan kefahaman tentang Islam dan selain Islam, konsep Islamisasi dan sebagainya. Menurut mereka, satu-satunya IPT yang berjaya melakukannya adalah UIAM, itupun tidaklah di tahap yang ideal.
Perbualan seterusnya lebih menarik. Ia dimulai Dr. XXX dengan mengetengahkan perbandingan antara pemikiran ahli agama klasik vs. ahli agama kontemporari. Dr. XXX nampaknya memandang sinis pemikiran ahli agama klasik yang beliau sifatkan tidak berdaya saing dan tentunya tidak sesuai dalam arus permodenan.
Setelah agak lama berbual tentang hal yang agak 'berat', ketiga-tiganya mula bercakap tentang sukan kegemaran mereka, iaitu 'golf'. Cukup seronok nampaknya mereka berkongsi pengalaman masing-masing. Bermula dari driving range sampailah kepada putting green.
Saya tidak banyak menyumbang kepada perbualan mereka. Sebaliknya saya lebih selesa untuk menjadi pendengar yang baik. Setiap pandangan mereka, saya amati dan perhalusi agar kemudiannya dapat disimpulkan tentang 'gaya, bentuk dan hala tuju pemikiran ketiga-tiga tokoh veteran'. Inilah yang ingin dikongsi dengan para pembaca sekalian.
Ada 3 perkara yang boleh saya rumuskan.
Pertama, saya sebenarnya begitu kecewa dengan pemikiran ketiga-tiganya yang saya kira masih terikat dengan kerangka pemikiran konvensional. Sandaran tasawur dan epistemologi yang kadang-kadang selari, kadang-kadang tidak, jelas mempamerkan tahap istiqamahnya. Islam akhirnya dilihat menerusi perspektif Barat walhal mereka memiliki latar belakang pengajian Islam dan diraih di universiti hebat di dunia.
Kedua, saya teramat kecewa dengan gelagat ketiga-tiganya yang cukup mengagung-agungkan sukan golf. Benarlah, golf bukan semata-mata main golf seperti kata-kata Azizi Abdullah dalam karyanya 'Gaya Hidup Ranggi'. Golf tidak ubah seperti wasilah mengekslusifkan diri sesuai dengan status dan kedudukan mereka di mata masyarakat.
Ketiga, betapa banyaknya orang bercakap tentang agama, tetapi terlalu sedikit bilangannya yang dapat menghayati dan dizahirkan dalam bentuk amalan seharian. Ada orang yang mampu menulis bait-bait lagu yang cukup indah dan puitis, menarik pendengarnya untuk kembali kepada keampunan Allah, tetapi bait-bait yang sama tidak mampu membuatkan dirinya untuk menjadi hamba Allah yang hakiki. Ada orang yang mampu menghayati sebuah lakonan untuk memberi keinsafan kepada manusia di luar sana, tetapi watak yang dimainkannya tidak mampu menginsafkan dirinya untuk tunduk patuh kepada Allah azzawajalla. Sementelahan pula mereka yang berada dalam kemurkaan Allah. Mungkin sahaja tingkah laku mereka lebih baik daripada mereka yang tidak berada dalam kemungkaran Allah, tetapi itu tidak cukup untuk melayakkan dirinya bergembira bersama-sama Rasulullah di perkampungan akhirat kelak.
Ya Allah, maafilah kami di atas segala kelalaian kami. Sesungguhnya kami maha dhaif dan maha memerlukan belas kasihanMu. Ampunilah segala kekhilafan kami.................
Pada mulanya perbualan kami tertumpu kepada subjek Perbandingan Agama. Masing-masing mengutarakan pandangan tentang usaha mengintegrasikan kefahaman tentang Islam dan selain Islam, konsep Islamisasi dan sebagainya. Menurut mereka, satu-satunya IPT yang berjaya melakukannya adalah UIAM, itupun tidaklah di tahap yang ideal.
Perbualan seterusnya lebih menarik. Ia dimulai Dr. XXX dengan mengetengahkan perbandingan antara pemikiran ahli agama klasik vs. ahli agama kontemporari. Dr. XXX nampaknya memandang sinis pemikiran ahli agama klasik yang beliau sifatkan tidak berdaya saing dan tentunya tidak sesuai dalam arus permodenan.
Setelah agak lama berbual tentang hal yang agak 'berat', ketiga-tiganya mula bercakap tentang sukan kegemaran mereka, iaitu 'golf'. Cukup seronok nampaknya mereka berkongsi pengalaman masing-masing. Bermula dari driving range sampailah kepada putting green.
Saya tidak banyak menyumbang kepada perbualan mereka. Sebaliknya saya lebih selesa untuk menjadi pendengar yang baik. Setiap pandangan mereka, saya amati dan perhalusi agar kemudiannya dapat disimpulkan tentang 'gaya, bentuk dan hala tuju pemikiran ketiga-tiga tokoh veteran'. Inilah yang ingin dikongsi dengan para pembaca sekalian.
Ada 3 perkara yang boleh saya rumuskan.
Pertama, saya sebenarnya begitu kecewa dengan pemikiran ketiga-tiganya yang saya kira masih terikat dengan kerangka pemikiran konvensional. Sandaran tasawur dan epistemologi yang kadang-kadang selari, kadang-kadang tidak, jelas mempamerkan tahap istiqamahnya. Islam akhirnya dilihat menerusi perspektif Barat walhal mereka memiliki latar belakang pengajian Islam dan diraih di universiti hebat di dunia.
Kedua, saya teramat kecewa dengan gelagat ketiga-tiganya yang cukup mengagung-agungkan sukan golf. Benarlah, golf bukan semata-mata main golf seperti kata-kata Azizi Abdullah dalam karyanya 'Gaya Hidup Ranggi'. Golf tidak ubah seperti wasilah mengekslusifkan diri sesuai dengan status dan kedudukan mereka di mata masyarakat.
Ketiga, betapa banyaknya orang bercakap tentang agama, tetapi terlalu sedikit bilangannya yang dapat menghayati dan dizahirkan dalam bentuk amalan seharian. Ada orang yang mampu menulis bait-bait lagu yang cukup indah dan puitis, menarik pendengarnya untuk kembali kepada keampunan Allah, tetapi bait-bait yang sama tidak mampu membuatkan dirinya untuk menjadi hamba Allah yang hakiki. Ada orang yang mampu menghayati sebuah lakonan untuk memberi keinsafan kepada manusia di luar sana, tetapi watak yang dimainkannya tidak mampu menginsafkan dirinya untuk tunduk patuh kepada Allah azzawajalla. Sementelahan pula mereka yang berada dalam kemurkaan Allah. Mungkin sahaja tingkah laku mereka lebih baik daripada mereka yang tidak berada dalam kemungkaran Allah, tetapi itu tidak cukup untuk melayakkan dirinya bergembira bersama-sama Rasulullah di perkampungan akhirat kelak.
Ya Allah, maafilah kami di atas segala kelalaian kami. Sesungguhnya kami maha dhaif dan maha memerlukan belas kasihanMu. Ampunilah segala kekhilafan kami.................
Wednesday, December 2, 2009
Kenapa Terengganu?
Kertas bertajuk ”Kepatuhan Syariah Pengguna Bank Islamik: Satu Tinjauan Dalam Kalangan Muslim Di Terengganu” yang dibentangkan di Persidangan Antarabangsa Sains Sosial dan Kemanusiaan anjuran Universiti Kebangsaan Malaysia pada 2 Disember 2009 telah mendapat maklum balas yang positif daripada khalayak ramai. Ini ada kaitan dengan penemuan utama kajian, iaitu aspek pengetahuan dan kesedaran tentang sistem perbankan Islam tidak lagi menjadi permasalahan utama dalam kalangan Muslim. Masalahnya lebih terfokus kepada aspek penghayatan. Usaha sehingga kini diakui banyak tertumpu kepada usaha menambah pengetahuan dan kesedaran, tidak kepada penghayatan. Oleh yang demikian, usaha yang lebih banyak dan holistik harus digerakkan untuk mendorong Muslim “beramal dengan apa yang diketahui”.
Dalam pembentangan kertas itu juga, banyak soalan tertumpu kepada justifikasi kenapa Terengganu dipilih. Kalau dihujahkan Terengganu didominasi oleh Muslim, 3 negeri lain (Kelantan, Kedah dan Perlis) juga begitu. Kalau ditonjolkan bahawa Terengganu terdedah kepada sistem pemerintahan Islam, Kelantan juga begitu dan kini Kedah di bawah pemerintahan Kerajaan PAS. Apa sebenarnya yang unik tentang Terengganu? (itulah yang dibangkitkan oleh ramai peserta).
Soalan ini diasak bertalu-talu oleh para peserta. Malangnya saya tiada di sana untuk menjawab persoalan ini kerana terpaksa pulang ke kampung berikutan kematian bapa saudara. Kertas tersebut telah dibentangkan oleh sahabat saya, Moh Azis Arisudi. Jika saya ada di sana tempohari, saya akan menjawab begini:
Alasan Muslim adalah penduduk majoriti dan pendedahan sistem pemerintahan Islam bukan asas utama saya apabila memilih Terengganu sebagai lokasi penelitian. Ia bertitik tolak daripada 2 fenomena.
Pertama, Terengganu diakui sebagai negeri terawal menerima kedatangan Islam. Buktinya dengan kewujudan Batu Bersurat Terengganu dan diiktiraf sebagai salah satu warisan Malaysia oleh UNESCO. Dari situ sebenarnya bermula sistem pemerintahan berteraskan Islam yang dilihat agak menonjol semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin ke-3 (era Tok Ku Paloh). Ia diteruskan oleh pemimpin-pemimpin kemudiannya termasuklah Wan Mokhtar (Wawasan Sihat), Hadi Awang (Membangun Bersama Islam) dan Idris Jusoh (Islam Hadhari Terengganu Bestari) meskipun berbeza fahaman politik. Menariknya, satu-satunya negeri yang menyambut Islam Hadhari daripada Kerajaan Pusat (ketika zaman Pak Lah sebagai PM) dan didokumenkan secara rasmi (salah satu bab penting dalam Rancangan Pembangunan Negeri Terengganu 2004-2008) ialah Terengganu. Ini tidak berlaku kepada 3 negeri lain termasuk Kelantan yang juga mengamalkan sistem pemerintahan berteraskan Islam. Semua ini mempamerkan kepada kita betapa terdedahnya Terengganu kepada sistem pemerintahan berteraskan Islam sejak sekian lamanya sesuai dengan statusnya sebagai negeri pertama menerima kedatangan Islam. Jika begitu, agak menarik sekali untuk diteliti apakah masyarakat di Terengganu yang mendapat pendedahan ketara tentang sistem pemerintahan berteraskan Islam akan mempamerkan gelagat yang ideal. Logiknya, jika negerinya begitu prihatin dengan suasana Islam (papan iklan Nescafe memaparkan Maya Karin sebagai wanita bertudung apabila berada di Terengganu), tentu sekali rakyatnya akan bergelagat seperti yang dituntut oleh Islam. Benarkah?
Kedua, fenomena ini sebenarnya telah dikaji oleh sekumpulan penyelidik dari Universiti Malaysia Terengganu (UMT). Mereka menemui bahawa faktor agama menjadi pendorong utama masyarakat Terengganu apabila memilih bank Islamik, sekaligus membenarkan logik di atas. Oleh kerana kajian tentang penentu pemilihan bank di Malaysia amat terhad, apatah lagi di Terengganu, tentu sekali fenomena ini tidak dapat dijelaskan dengan sebaik mungkin. Sementelahan kajian sekumpulan penyelidik UMT hanya terbatas kepada 100 orang responden di 2 buah bank Islamik di salah sebuah daripada 7 daerah di Terengganu. Walhal terdapat 7 buah institusi utama yang menawarkan kemudahan perbankan Islam atau 14 lokasi penelitian (termasuk cawangan-cawangan semua bank tersebut). Ini tidak termasuk bank-bank perdagangan yang turut menawarkan kemudahan perbankan Islam secara jendela. Melihat kepada realiti ini, generalisasi dapatan pasti sukar dilakukan. Dalam masa yang sama, majoriti kajian seumpama ini menemukan bahawa Muslim memilih bank Islamik kerana gabungan faktor agama dan faktor selain agama. Faktor agama semata-mata tidak mampu mendorong Muslim untuk memilih bank Islamik, sekaligus bertentangan dengan kajian daripada kumpulan penyelidik UMT yang disifatkan sebagai dapatan minoriti. Kajian saya ini mengisi ruang antara keduanya. Membenarkan dapatan majoriti atau dapatan minoriti? Dapatan daripada kedua-dua asas ini secara tidak langsung menjawab persoalan yang pernah dibangkitkan oleh Profesor Muhammad Syukri Salleh (2002:75) di dalam karya beliau bertajuk ”Pembangunan Berteraskan Islam” dengan menyebut begini: "Apakah Muslim apabila berhubungan dengan bank Islamik kerana benar-benar insaf dan takut terhadap seksaan Allah ke atas mereka yang mengambil, memberi, memakan dan mencatat riba atau sekadar mengikut ragam atau aliran yang popular ditambah dengan sedikit rasa keIslaman yang sememangnya sudah menjadi fitrah manusia Islam?". Dengan kata lain, saya menjawab persoalan beliau dengan membuktikan hal ini secara empirikal.
Berdasarkan kedua-dua asas di atas, maka Terengganu dipilih sebagai lokasi penelitian.
Dalam pembentangan kertas itu juga, banyak soalan tertumpu kepada justifikasi kenapa Terengganu dipilih. Kalau dihujahkan Terengganu didominasi oleh Muslim, 3 negeri lain (Kelantan, Kedah dan Perlis) juga begitu. Kalau ditonjolkan bahawa Terengganu terdedah kepada sistem pemerintahan Islam, Kelantan juga begitu dan kini Kedah di bawah pemerintahan Kerajaan PAS. Apa sebenarnya yang unik tentang Terengganu? (itulah yang dibangkitkan oleh ramai peserta).
Soalan ini diasak bertalu-talu oleh para peserta. Malangnya saya tiada di sana untuk menjawab persoalan ini kerana terpaksa pulang ke kampung berikutan kematian bapa saudara. Kertas tersebut telah dibentangkan oleh sahabat saya, Moh Azis Arisudi. Jika saya ada di sana tempohari, saya akan menjawab begini:
Alasan Muslim adalah penduduk majoriti dan pendedahan sistem pemerintahan Islam bukan asas utama saya apabila memilih Terengganu sebagai lokasi penelitian. Ia bertitik tolak daripada 2 fenomena.
Pertama, Terengganu diakui sebagai negeri terawal menerima kedatangan Islam. Buktinya dengan kewujudan Batu Bersurat Terengganu dan diiktiraf sebagai salah satu warisan Malaysia oleh UNESCO. Dari situ sebenarnya bermula sistem pemerintahan berteraskan Islam yang dilihat agak menonjol semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin ke-3 (era Tok Ku Paloh). Ia diteruskan oleh pemimpin-pemimpin kemudiannya termasuklah Wan Mokhtar (Wawasan Sihat), Hadi Awang (Membangun Bersama Islam) dan Idris Jusoh (Islam Hadhari Terengganu Bestari) meskipun berbeza fahaman politik. Menariknya, satu-satunya negeri yang menyambut Islam Hadhari daripada Kerajaan Pusat (ketika zaman Pak Lah sebagai PM) dan didokumenkan secara rasmi (salah satu bab penting dalam Rancangan Pembangunan Negeri Terengganu 2004-2008) ialah Terengganu. Ini tidak berlaku kepada 3 negeri lain termasuk Kelantan yang juga mengamalkan sistem pemerintahan berteraskan Islam. Semua ini mempamerkan kepada kita betapa terdedahnya Terengganu kepada sistem pemerintahan berteraskan Islam sejak sekian lamanya sesuai dengan statusnya sebagai negeri pertama menerima kedatangan Islam. Jika begitu, agak menarik sekali untuk diteliti apakah masyarakat di Terengganu yang mendapat pendedahan ketara tentang sistem pemerintahan berteraskan Islam akan mempamerkan gelagat yang ideal. Logiknya, jika negerinya begitu prihatin dengan suasana Islam (papan iklan Nescafe memaparkan Maya Karin sebagai wanita bertudung apabila berada di Terengganu), tentu sekali rakyatnya akan bergelagat seperti yang dituntut oleh Islam. Benarkah?
Kedua, fenomena ini sebenarnya telah dikaji oleh sekumpulan penyelidik dari Universiti Malaysia Terengganu (UMT). Mereka menemui bahawa faktor agama menjadi pendorong utama masyarakat Terengganu apabila memilih bank Islamik, sekaligus membenarkan logik di atas. Oleh kerana kajian tentang penentu pemilihan bank di Malaysia amat terhad, apatah lagi di Terengganu, tentu sekali fenomena ini tidak dapat dijelaskan dengan sebaik mungkin. Sementelahan kajian sekumpulan penyelidik UMT hanya terbatas kepada 100 orang responden di 2 buah bank Islamik di salah sebuah daripada 7 daerah di Terengganu. Walhal terdapat 7 buah institusi utama yang menawarkan kemudahan perbankan Islam atau 14 lokasi penelitian (termasuk cawangan-cawangan semua bank tersebut). Ini tidak termasuk bank-bank perdagangan yang turut menawarkan kemudahan perbankan Islam secara jendela. Melihat kepada realiti ini, generalisasi dapatan pasti sukar dilakukan. Dalam masa yang sama, majoriti kajian seumpama ini menemukan bahawa Muslim memilih bank Islamik kerana gabungan faktor agama dan faktor selain agama. Faktor agama semata-mata tidak mampu mendorong Muslim untuk memilih bank Islamik, sekaligus bertentangan dengan kajian daripada kumpulan penyelidik UMT yang disifatkan sebagai dapatan minoriti. Kajian saya ini mengisi ruang antara keduanya. Membenarkan dapatan majoriti atau dapatan minoriti? Dapatan daripada kedua-dua asas ini secara tidak langsung menjawab persoalan yang pernah dibangkitkan oleh Profesor Muhammad Syukri Salleh (2002:75) di dalam karya beliau bertajuk ”Pembangunan Berteraskan Islam” dengan menyebut begini: "Apakah Muslim apabila berhubungan dengan bank Islamik kerana benar-benar insaf dan takut terhadap seksaan Allah ke atas mereka yang mengambil, memberi, memakan dan mencatat riba atau sekadar mengikut ragam atau aliran yang popular ditambah dengan sedikit rasa keIslaman yang sememangnya sudah menjadi fitrah manusia Islam?". Dengan kata lain, saya menjawab persoalan beliau dengan membuktikan hal ini secara empirikal.
Berdasarkan kedua-dua asas di atas, maka Terengganu dipilih sebagai lokasi penelitian.
THESIS PROGRESS
I am currently struggling to prepare the first draft of the thesis. It is expected to be completed at the end of February 2010. InsyaAllah on the first of March 2010 or not later than end of March 2010, the draft can be submitted to the beloved thesis supervisors, Professor Dr. Muhammad Syukri Salleh (main supervisor) and Dr. Zakaria Bahari (co-supervisor).
Overall, there are 7 chapters in my thesis as follows:
Chapter 1: INTRODUCTION
Chapter 2: PAST RESEARCH AND LITERATURE REVIEW
Chapter 3: RESEARCH METHODOLOGY
Chapter 4: EXPERTS’ ANALYSIS OF THE DETERMINANTS OF BANK SELECTION ACCORDING TO SHARIAH
Chapter 5: REALITY OF ISLAMIC BANKING INSTITUTIONS SELECTION AMONGST MUSLIMS IN TERENGGANU
Chapter 6: ANALYSIS OF SHARIAH COMPLIANCE AMONGST MUSLIMS IN TERENGGANU
Chapter 7: CONCLUSION
Until today (2 December 2009), I am currently working on chapter 4. This chapter fairly easy to complete (insyaAllah) for the following reason. This chapter is divided into two discussion themes, namely intrinsic and extrinsic determinants. Both perspectives were discussed by the group of experts. I had presented the first theme at IECONS09, USIM in July 2009, followed by the second theme which had been presented at INGRAW09, USM in August 2009. This paper (second theme) was subsequently accepted for publication in the Journal of Muamalat and Islamic Finance Research (JMIFR) issued by USIM. Do pray for me that I can complete this chapter before 12 December 2009.
Overall, there are 7 chapters in my thesis as follows:
Chapter 1: INTRODUCTION
Chapter 2: PAST RESEARCH AND LITERATURE REVIEW
Chapter 3: RESEARCH METHODOLOGY
Chapter 4: EXPERTS’ ANALYSIS OF THE DETERMINANTS OF BANK SELECTION ACCORDING TO SHARIAH
Chapter 5: REALITY OF ISLAMIC BANKING INSTITUTIONS SELECTION AMONGST MUSLIMS IN TERENGGANU
Chapter 6: ANALYSIS OF SHARIAH COMPLIANCE AMONGST MUSLIMS IN TERENGGANU
Chapter 7: CONCLUSION
Until today (2 December 2009), I am currently working on chapter 4. This chapter fairly easy to complete (insyaAllah) for the following reason. This chapter is divided into two discussion themes, namely intrinsic and extrinsic determinants. Both perspectives were discussed by the group of experts. I had presented the first theme at IECONS09, USIM in July 2009, followed by the second theme which had been presented at INGRAW09, USM in August 2009. This paper (second theme) was subsequently accepted for publication in the Journal of Muamalat and Islamic Finance Research (JMIFR) issued by USIM. Do pray for me that I can complete this chapter before 12 December 2009.
Subscribe to:
Posts (Atom)