Di Aliran Kedamaian

Majlis Restu Ilmu

2011-12-27T20:13:00.001-08:00

Foto: Bersama para pelajar lelaki program BBA(Kewangan Islam) Semester 7

Foto: Para pelajar bermaaf-maafan sesama sendiri dalam Majlis Restu Ilmu

Foto: Bersama Wakil Kelas, Sam

Para malim kini dihambat pelbagai pendekatan Barat, misalnya LOKI, Aras Taksonomi, Student-Centered-Learning (SCL) dan sebagainya untuk dipraktikkan di institusi masing-masing. Semua pendekatan ini diyakini mampu membentuk para pelajar untuk menjadi lebih 'matang' dan 'bersedia' tatkala memasuki alam pekerjaan.

Di sebalik pelaksanaan semua perkara ini, saya lihat ada lompang yang cukup besar dalam kalangan pelajar kita. Jiwa terasa kosong...........sepi............... sikapnya selfish, A A A A (sasaran setiap subjek), nawaitunya entah ke mana, guru? (tak lebih sebagai instrumen meraih markah terbaik bagi subjek yang diambil). Tidak hairanlah kenapa hubungan murid-guru itu hanya bersifat sementara, tidak kekal merentasi masa. Tiada tautan hati antara kedua-duanya. Walhal inilah tradisi para ulama terdahulu. Saling berkasih sayang antara satu sama lain agar sama-sama dapat menghuni syurga bersama Rasulullah s.a.w.

Daripada pelbagai tradisi yang ada, majlis restu ilmu antara yang saya lakukan pada penghujung kuliah baru-baru ini. Terpamer betapa murid-murid saya begitu luhur hatinya, begitu hormatkan gurunya, begitu tinggi budi bahasanya dan begitu menyayangi saya. Inilah yang dikatakan 'tautan hati'....................................

Dear My Beloved Students

2011-10-26T18:32:00.000-07:00

Assalamualaikum wrm. wbth. to all my beloved students

Mid-semester examination is just around the corner. Do strive harder and smarter to be the best among the best and don’t forget to always remember Allah s.w.t. To assist all of you in doing preparation for module of Islamic Financial Institutions and Markets (MWS4173), here some tips:

The examination paper consists of 3 types of questions, i.e (1) short essay, (2) fill in the blanks and (3) multiple choice and true false questions.

As overall, you are advised to review all contents from topic 1-5 (INCEIF module), book entitled Islamic Finance and Banking System (written by Sudin Haron & Wan Nursofiza Wan Azmi; McGraw Hill; page 70-73) and also book entitled Sistem Kewangan and Perbankan Islam (written by Sudin Haron; Kuala Lumpur Business School; page 65-85).

To be more specific, these are some parts that require more concentration:

TOPIC 1

1.2, 1.3 (1.3.1, 1.3.2)

TOPIC 2

2.2 (2.2.1, 2.2.4, 2.2.6)

TOPIC 3

3.3

TOPIC 4

4.2, 4.6

Malaysia vs Turkey

TOPIC 5

5.10

Good luck!

Alhamdulillah!

2011-09-30T21:37:00.000-07:00

Alhamdulillah! Artikel saya bertajuk "Islamic Consumer Behavior: Its Why and What" telah diterima untuk diterbitkan di International Journal of Business and Social Sciences, 2(20) pada Oktober ini.

Sebaik sahaja menerima berita ini, saya terus bersujud syukur. Indahnya bertuhankan Allah. Pabila kita menggantungkan seluruh nasib kita kepada Dia, apa jua hasil yang diraih, itulah yang terbaik untuk diri kita.

Ya Allah! Di saat aku lalai dari mengingatiMu, Dikau tetap menghulurkan belas kasihanMu kepadaku. Untung nasibku seumpama telur di hujung tanduk. Aku Maha MemerlukanMu. Ampunilah daku. Kasihanilah Daku. Aku sentiasa mendambakan bantuan, kasih sayang dan belas kasihanMu pada setiap detik dan sampai bila-bila........................

Murid Pewaris Perjuangan Guru

2011-09-16T01:23:00.000-07:00

Suatu ketika dahulu tatkala bersama dengan Prof. Dr. Muhammad Syukri Salleh di bumi Jeddah, saya melalui pelbagai pengalaman yang cukup berharga untuk setidak-tidaknya mengenali dengan lebih mendalam tentang diri saya sendiri. Daripada pelbagai pengalaman itu, sesi selama 2 minggu di Islamic Research and Training Institute (IRTI) sebagai Penyelidik Pelawat meninggalkan banyak kenangan manis. Antaranya, saya berpeluang membentangkan kertas kerja di hadapan ramai cendiakawan di IRTI termasuk Prof. Bambang (Presiden IRTI pada ketika itu) dan Dr. Umer Chapra (Sarjana Islam tersohor dalam bidang Ekonomi Islam). Ada 2 kerisauan saya sebelum hari pembentangan. Pertama, kelompok hadirin yang jauh lebih tinggi ilmu, kelayakan dan pengalaman akademiknya berbanding saya. Hakikatnya, saya tidak mampu berbahasa Arab, tidak mampu mentafsirkan kalam-kalam Allah, tidak mampu mentakhrijkan hadis, jauh sekali hafiz. Kedua, kesihatan diri saya yang kadangkala tidak di tahap terbaik. Kedua-dua hal ini mampu meruntuhkan tingkat keyakinan diri saya untuk melaksanakan pembentangan dengan jayanya. Andainya saya gagal melaksanakannya, saya tidak hanya menjejaskan reputasi saya sendiri, malahan Prof. Dr. Muhammad Syukri Salleh (Sarjana Pelawat IRTI) dan USM. Lebih jauh dari itu ialah imej Islam kerana audiens saya turut meliputi Sarjana bukan Muslim, iaitu Dr. Shin (Kyoto Universiti) yang juga merupakan Penyelidik Pelawat IRTI.

Bergantunglah dengan Allah! Itulah pesanan ringkas Prof. Dr. Muhammad Syukri Salleh bagi meredakan kerisauan saya. Benar dan sesungguhnya maha benar bahawa tatkala kita menyerahkan seluruh nasib kita kepada Allah setelah berusaha sebaik mungkin, Allah dengan sifatNya Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, tidak akan sekali-kali membiarkan kita dimalukan di hadapan makhlukNya. Apatah lagi bagi pejuang-pejuang Islam.

Alhamdulillah saya berjaya melalui sesi pembentangan itu dengan jayanya. Peristiwa ini sebenarnya turut tercatat dalam blog Prof. Dr. Muhammad Syukri Salleh pada 24 Mei 2010 dengan tajuk 'A THING THAT A REAL TEACHER IS MOST HAPPY WITH'. Itulah hakikat guru yang 'sebenar'. Guru yang sentiasa mendidik muridnya untuk menjadi yang lebih baik daripada dirinya sendiri. Pernah satu ketika saya mengungkapkan kepada guru saya: Saya berharap dapat mengikut jejak langkah Prof dan akhir menjadi seperti Prof. Balas guru saya: Jangan menjadi seperti saya. Tetapi jadilah yang lebih baik daripada saya. Kata-kata inilah yang menjadi perangsang buat saya meneruskan perjuangan guru-guru di ISDEV khususnya guru-guru penyelia saya.

Pada saat ini, saya cuba mengemukakan satu paradigma baharu dalam konteks gelagat pengguna, khususnya gelagat pengguna Islam. Apa yang sedang saya lakukan sekarang ialah penganalisisan tentang ketepatan pengklasifikasian ‘gelagat pengguna Islam’ (GPI) sama ada sebagai satu bidang atau pengkhususan. Sehingga kini, ‘gelagat pengguna’ diklasifikasikan sebagai salah satu pengkhususan kepada bidang 'Pemasaran' (Malaysian Research Development Classification System, Edisi ke-5). Pengklasifikasian ini juga turut dipanjangkan kepada GPI. Melihat kepada evolusi perkembangan ilmu berkaitan gelagat pengguna, lebih-lebih lagi gelagat pengguna yang diteliti menurut perspektif Islam atau mudahnya dikenali sebagai GPI, pengklasifikasian ini perlu dinilai kembali. Sesuai dengan tunjang falsafah GPI yang berbeza dengan pemahaman lazim termasuk tasawur dan epistemologinya, GPI perlu berdiri sendiri sebagai satu bidang. Pada ketika pengklasifikasian sedia ada berlegar dalam konteks 'Pemasaran', manfaat penelitian tentang gelagat pengguna hanya terfokus kepada usaha untuk menambah baik pihak penyedia perkhidmatan atau produk, tidak di pihak pengguna. Tumpuan bagi GPI khususnya seharusnya beralih kepada konteks yang lebih luas - tidak hanya terikat kepada bidang pemasaran - dengan matlamat untuk memahami realiti semasa dan hal yang bersifat ideal menurut kerangka syarak.

Perkara di atas inilah yang akan saya ketengahkan dalam satu persidangan pada November nanti dengan tajuk GELAGAT PENGGUNA ISLAM: SATU BIDANG ATAU PENGKHUSUSAN?

Jika dahulu guru saya memperkenalkan 'Pembangunan Berteraskan Islam' sebagai satu bidang, usaha yang serupa diteruskan oleh saya dengan memperkenalkan 'Gelagat Pengguna Islam' sebagai satu bidang, tidak lagi pengkhususan. Doakan usaha saya ini direstui Allah, moga-moga segala kebaikan dan manfaatnya tersebar ke seluruh pelusuk alam.

Salam Aidilfitri

2011-08-24T21:21:00.000-07:00

Bersyukurlah dengan apa yang kita miliki pada saat ini. Pada ketika ada insan yang menderita mencari sesuap nasi, hargailah segala kurniaan Allah hatta sebutir nasi.

Maaf zahir dan batin.

Ulul Albab

2011-08-09T02:34:00.000-07:00

It's a wonderful time to see Terengganu to be the first state in Malaysia even in the world to implement the concept of ulul albab in the education system.

Islamic Consumer Behavior: Easy To Access?

2011-05-16T23:44:00.001-07:00

Picture: 'Proper Islamic Consumption' written by Johan Fischer

I still remember during my graduate studies, it was obviously difficult to find books relating to Islamic Consumer Behavior. We can find thousands of books entitled 'Consumer Behavior' (CB), but not 'Islamic Consumer Behavior' (ICB). Why is it so? One might say that the discussion of 'Islam' is already included in the entire discussion of CB. When we refer Solomon's work for instance and other CB scholars, this statement is exactly true. You know why? They treat religion as a sub-culture, considering that culture is very important domain to understand the phenomenon of behavior amongst consumers. One might also say that there's nothing much different between ICB and CB. Anything goes beyond Islamic principles will be replaced by the ideal one according to Islam while other things remain unchanged, such as philosophical underpinning parts. For that reason, it is not so suprise to see many Islamic research heavily rely on the existing conventional model or theory to be used as guidance in order to find the truth. To prove so, there are significant numbers of Islamic research apply Theory of Reasoned Action (TRA) without knowing how inaccurate this theory is according to Islamic principles.

Perhaps these are the reasons why we hardly find books relating to ICB. Even if we have it as what Johan Fischer did (refer picture; to my observation, this is the only ICB textbook exists in the market), his discussion only focusses on the reality happened in the Muslims community, not the philosophical parts.

So what?

Rinduku Padanya Datang Lagi

2011-05-14T07:02:00.000-07:00

Gambar: Bersama guru saya, Profesor Dr. Muhammad Syukri Salleh di Makkah

Rindunya untuk kembali menjejakkan kaki di bumi Makkatul Mukarramah dan Madinatul Munawwarah. Hari ini pada tahun yang lalu, saya berlepas dari bumi Malaysia ke bumi anbiya'. Mencari pencipta diri. Mencari hakikat diri. Mencari ketenangan yang hakiki.

"Ya Allah! Ampunilah hambaMu ini yang banyak khilaf. Janganlah dengan sebab dosa-dosaku yang banyak menjadi asbab datangnya kemurkaanMu kepadaku. Murahkanlah rezekiku dan keluargaku untuk kami segera menjadi tetamuMu dalam panggilan haji."

Labbaikallahummalabbaik. Labbaikalasyarikalakalabbaik. Innalhamda, wannikmata lakawalmulk. Lasyarikalah

Memori September - Kisah Pertama

2010-10-12T21:09:00.000-07:00

SubhanaAllah Alhamdulillah Allahuakbar.........................tanggal 23 September 2010 yang lalu, Allah SWT memberikan belas kasihanNya yang tidak ternilai harganya kepada saya. Dek keranaNya, saya diberikan kemudahan melalui sesi viva voce dengan cemerlang. Ketiga-tiga pemeriksa tesis juga mencadangkan agar tesis saya yang bertajuk "Penentu Pemilihan Institusi Perbankan Islam Dalam Kalangan Muslim di Terengganu" diberikan anugerah. Alhamdulillah!

Pada ruangan ini, saya ingin berkongsi dengan kalian tentang apa yang telah terjadi pada hari tersebut dan barangkali ada pengajaran tertentu yang boleh kita kutip daripadanya.

Pagi 23 September 2010 bukanlah hari yang mudah untuk dilalui. Apatah lagi pada malam sebelumnya, terasa begitu sukar untuk melelapkan mata. Ditambah pula dengan penyakit 'floating' saya, setiap detik yang berlalu begitu menekan emosi dan perasaan.

Saya mula bergerak dari hotel B-Suite menuju ke USM pada jam 8.15. Jam 8.30, saya dan seluruh warga Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV) (termasuk kedua-dua penyelia tesis saya - Profesor Dr. Muhammad Syukri Salleh dan Dr. Zakaria Bahari, para pensyarah dan para pelajar) telah bersepakat untuk berkumpul di Masjid al-Khalik, USM bagi menunaikan solat hajat berjemaah. Memohon kepada Allah SWT, mudah-mudahan insan yang bernama 'Ahmad Azrin Adnan' dipermudahkan dalam segala urusannya. Begitulah tradisi ISDEV yang cukup unik dan Islamik.

Setelah selesai solat hajat, kami bersalam-salaman dan berpeluk-pelukan. Satu demi satu, saya peluk erat teman-teman seumpama sebuah keluarga yang saling berkasih sayang demi kerana Allah SWT.

Buat seketika, pelukan saya terhenti panjang pada seseorang. Saya menangis seraya memeluk beliau. Insan yang saya maksudkan itu ialah Profesor Dr. Muhammad Syukri Salleh.

Banyak teman yang bertanyakan kepada saya, apakah cerita di sebalik tangisan itu?

Tatkala berada pada tahap ini (sesi viva-voce), selangkah lagi.......... saya akan meninggalkan ISDEV. Meninggalkan ISDEV juga bermakna saya mula berjauhan dengan Profesor Dr. Muhammad Syukri Salleh. Hadirnya beliau dalam hidup saya begitu mengesankan dan tentunya terjadi proses pengislahan dalam beberapa hal, setidak-tidaknya paradigma berfikir dan falsafah yang menjadi tunjang pegangan. Beliau tidak hanya memimpin saya dalam prakarsa menjadi seorang penyelidik atau juga seorang pemimpin yang tunduk patuh kepada Allah dan mesra alam dengan segala bentuk makhluk, tetapi juga memimpin saya ke hospital sewaktu saya ditimpa sakit. Agaknya, 'beliau'lah hadiah yang Allah kurniakan kepada saya sewaktu saya berlapang dada menerima kesulitanNya suatu ketika dahulu (sebelum melanjutkan pengajian di USM) apabila tidak dapat menikmati nikmat 'lena' selama hampir sebulan.

Pesanan Buat Semua

2010-09-13T21:03:00.000-07:00

Assalamualaikum wrmt wbth.

Saya dengan penuh rendah hati memohon guru-guru, sahabat-sahabat, tuan-tuan, puan-puan dan murid-murid sekalian agar memaafkan segala kesilapan, keterlanjuran, kesalahan dan kecuaian saya terhadap kalian. Doakan dan hadiahkan saya

al-Fatihah atau solat hajat agar saya dipermudahkan Allah SWT

untuk melalui sesi viva-voce pada 23 September 2010 (Khamis) ini di Universiti Sains Malaysia.

Alhamdulillah

2010-07-05T20:25:00.000-07:00

Alhamdulillah ku panjatkan seluruh rasa syukurku kehadrat Ilahi kerana mempermudahkan segalanya. Tanggal 25 Jun 2010 yang lalu berakhirlah statusku sebagai seorang pelajar pasca siswazah di Universiti Sains Malaysia sebaik sahaja tesis bertajuk "Penentu Pemilihan Institusi Perbankan Islam Dalam Kalangan Muslim di Terengganu" diserahkan ke Institut Pengajian Siswazah. Ternyata Allah memakbulkan salah satu daripada 1001 doaku (dapat menyerahkan tesis pada akhir Jun 2010) yang ku pinta di hadapan Baitullah.

Duhai Ilahi....... engkaulah maksudku, redhamu menjadi dambaanku!

I'm Back!

2010-06-06T20:44:00.000-07:00

InsyaAllah I'll share every single stories with all of you when I was at Jeddah, Mecca and Medina for about 17 days.

4 Kumpulan Pengguna Perbankan Islam di Malaysia: Anda Kategori Mana?

2010-01-10T01:51:00.000-08:00

Umumnya masyarakat Muslim di Malaysia boleh terbahagi kepada 4 kumpulan pengguna perbankan:

1. Faham tentang sistem perbankan Islam dan sangat mengambil berat unsur halal dan haram dalam penggunaan. Kumpulan ini pastinya pelanggan setia IPI meskipun perkhidmatan yang diraih tidak memenuhi jangkaannya.

2. Faham tentang sistem perbankan Islam dan mengambil berat unsur halal dan haram dalam penggunaan tetapi tidak dizahirkan dalam bentuk amalan seharian. Kumpulan ini berhubungan dengan kedua-dua institusi sama ada Islam atau konvensional.

3. Tidak faham sangat tentang sistem perbankan Islam tetapi cukup prihatin dengan unsur halal dan haram dalam penggunaan. Kumpulan ini berhubungan dengan IPI dan IPK (ada sesetengahnya hanya berhubungan dengan IPI). Walau bagaimanapun, hubungannya dengan IPI tidak lebih sekadar ikut-ikutan.

4. Tidak faham tentang sistem perbankan Islam dan pastinya tidak mengambil berat unsur halal dan haram dalam penggunaan. Justeru tidak kisah berhubungan dengan mana-mana institusi yang dianggap serupa sahaja. Paling penting, segala keperluan dan kehendak dipenuhi.

Daripada keempat-empat kumpulan ini, hanya kumpulan pertama yang disifatkan sebagai ideal dan patuh syariah sekali gus memenuhi tuntutan syarak. Marilah kita berusaha sedaya mungkin untuk berada dalam kumpulan yang pertama. Moga-moga Allah dan RasulNya tidak mengisytiharkan perang kepada kita yang Maha Dhaif dan Maha Memerlukan Belas KasihanNya. Tidakkah nasib kita seumpama telur di hujung tanduk, begitulah nasib kita yang ditentukan oleh Allah azzawajalla....

Thesis Progress

2010-01-08T20:29:00.000-08:00

I attended SIW500 lecture on last Thursday chaired by Associate Professor Dr. Abd. Fatah Che Hamat. In the session, Professor Dr. Muhammad Syukri Salleh has been invited to deliver a lecture on literature review. Alhamdulillah, after listening to the lecture, my general understanding about the construction of a thesis is on the right path. However, there are few things that need to be improved, especially the use of words and others. The discussion also led to significant changes to my chapter 5 and chapter 6 of my thesis. At first, I separate between research findings and discussion. After getting suggestion from Professor Dr. Muhammad Syukri Salleh, I decided to combine the findings and discussion. Thus, chapter 5 consists of findings and discussion. Finally, chapter 6 is the closing chapter.

Overall, these are the chapters in my thesis entitled 'Determinants Compliance of Islamic Banking Institution Selection Among Muslims in Terengganu':

Chapter 1: Introduction
Chapter 2: Past Research and Literature Review
Chapter 3: Research Method
Chapter 4: Experts Analysis On Determinants of Bank Selection According to Shariah
Chapter 5: Reality on Islamic Banking Institution Selection and Determinants Compliance of Bank Selection According to Shariah Among Muslims in Terengganu
Chapter 6: Conclusion

I am currently in the fifth chapter. InsyaAllah, I will start the last chapter (chapter 6) by early February 2010.

Dalil Nas Sebagai Hujah

2010-01-01T15:17:00.000-08:00

Perhatikan bagaimana Allah menyebut di dalam surah al-a'raf ayat 96, betapa besarnya ganjaran bagi setiap insan yang beriman dan bertaqwa (tidak hanya sekadar beriman tetapi dibuktikan dengan amal) dengan hadiah 'barakah'. Janji Allah Maha Benar sedang Dia memiliki perbendaharaan Yang Maha Luas.

Dalil nas inilah yang dituturkan oleh Pak Sukiman pada ketika beliau menjawab salah satu pertanyaan daripada salah seorang pemeriksa semasa sidang viva voce. Ternyata jawapan itu terlalu sempurna bagi soalan yang berbunyi begini: apakah ada jaminan jika sekiranya Acheh melaksanakan pembangunan berteraskan Islam, tsunami atau bala lain tidak akan terjadi lagi?

Jika dihayati hujah Pak Sukiman, memang benar, sesiapapun tidak bisa memberi jaminan akan sesuatu kerana ia milik mutlak Allah. Kita hanya dihidangkan dengan dua pilihan, sama ada ke neraka atau syurga, memilih dosa atau pahala, melakukan kejahatan atau kebaikan, menjadi tuhan atau hamba, meraih murka Allah atau kasih sayang Allah. Pendeknya, tidak ada pilihan ketiga.

Andai begitu kedudukannya, pasti kita memilih jalan yang selamat. Jalan yang membawa kepada kedamaian, ketenteraman dan kegembiraan rohani dan jasmani. Apa pun yang terjadi selepas itu, semuanya dalam rahsia Allah. Lebih jelas lagi, apabila datangnya tsunami, ia tidak mengenal sesiapa sama ada yang tua atau muda, beriman atau tidak, kaya atau miskin, baik atau jahat. Jika sudah tersurat kematiannya, pasti ia akan terjadi. Lalu di mana adilnya Allah? Turunkan sahaja bala itu kepada orang yang ingkar. Kenapa pula kami yang beriman ini turut terkena tempias? (Soalan ini turut ditanya oleh pemeriksa yang lain semasa sidang viva voce).

Pak Sukiman dengan tenang dan penuh yakin menjawab begini: Allah itu Maha Adil. Jika dipilih-pilih (bala hanya kepada orang jahat), yang terkorban itu pastinya sudah diketahui datang daripada kelompok yang jahat. Di sinilah Allah menutup aib sesiapa sahaja. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui nasib seseorang. Mereka yang beriman dan bertaqwa pula meskipun turut terkorban, sebenarnya itulah wasilah untuk sampai ke syurga. Dipertemukan dengan Allah di hari yang kekal abadi di perkampungan akhirat. Sebaliknya, mereka yang kufur dan ingkar, pastinya juga wasilah untuk sampai ke neraka.

Segala jawapan yang dilontarkan oleh Pak Sukiman ternyata memukau semua pemeriksa termasuk hadirin. Inilah tanda dan bukti betapa penyerahan yang hakiki kepada Allah, pasti akan hadir bantuan dan pertolongan Allah dari pelbagai arah sehingga saya merasa bilik viva-voce (Mclintock Room) begitu padat, seolah-olah dipenuhi oleh para malaikat.

Allah mendengar rintihan kita dalam satu jamaah, mengiringi Pak Sukiman bermula dari masjid al-khalik (solat hajat berjamaah) hingga ke bilik Mclintock. Akhirnya, Pak Sukiman melalui viva-voce dengan cemerlang. Titisan air mata tatkala berpelukan dengan guru (Profesor Muhammad Syukri Salleh) tanda bukti tautan kasih sayang yang tetap kekal sepanjang hayat.

Pak Sukiman telah lulus PhD dengan pangkat 1 (lulus dengan sedikit pembaikian). Perjuangan Pak Sukiman di USM telah selesai, tetapi perjuangan yang hakiki masih belum selesai. Selepas ini, rakan-rakan ISDEV seterusnya akan melalui suasana yang sama (viva-voce) seperti Pak Sukiman. Salah seorangnya adalah AHMAD AZRIN ADNAN.

InsyaAllah, saya kini sedang bertungkus lumus menyiapkan draf pertama yang dijangka akan diserahkan kepada Profesor Muhammad Syukri Salleh (Penyelia Utama) dan Dr. Zakaria Bahari (Penyelia Bersama) pada bulan Mac untuk semakan pertama. Jika diizinkan Allah, bulan Jun 2010 insyaAllah dapat disempurnakan proses penyerahan tesis kepada Institut Pengajian Siswazah.

NOTA: Saya kini di Bab 5 daripada 7 Bab keseluruhannya.

Ayoh Pak Sukiman!

2009-12-30T05:02:00.000-08:00

Hari ini dan esok merupakan detik yang cukup penting kepada salah seorang sahabat saya, Sukiman yang akan berhadapan dengan peperiksaan lisan. Hari ini misalnya beliau telah melalui mock viva yang dikendalikan secara simulasi. Biarpun agak sedikit santai (mungkin juga kerana soalan-soalan yang ditanya tidak terfokus kepada hal-hal yang teknikal), setidak-tidaknya ia memberi sedikit gambaran tentang perkara yang akan berlaku semasa sesi viva.

Segala tips daripada Profesor Muhammad Syukri Salleh, Dr. Zaini Abu Bakar dan Dr. Zakaria Bahari perlu dihadami sebaik mungkin agar dapat melalui peperiksaan itu dengan jayanya. Pandangan ketiga-tiga mereka sebenarnya menjurus kepada 8 bentuk soalan yang mungkin ditanya oleh para pemeriksa.

1. Terangkan secara ringkas tesis anda.
2. Apa yang mendorong anda melakukan kajian ini?
3. Nyatakan sumbangan ilmu kepada bidang penelitian sama ada dari sudut teori atau praktis.
4. Setakat manakah dapatan yang diperolehi mengisi jurang yang dikenal pasti?
5. Perincikan kaedah analisis yang digunakan bagi menjawab soalan kajian?
6. Huraikan alat analisis kajian dan unit analisis kajian.
7. Apa justifikasi kaedah pemilihan sampel? pemilihan lokasi penelitian?
8. Adakah setiap persoalan kajian yang diutarakan telah dijawab? di bab mana?

Saya sendiri ada beberapa kemusykilan yang ingin ditanyakan kepada Sukiman, namun saya hanya sempat bertanyakan satu soalan, iaitu kesesuaian penggunaan perkataan 'deskriptif kualitatif' yang menurut saya agak berlawanan dengan sifat analisis kandungan.

Seperkara lagi yang teramat penting tetapi tidak sempat ditanyakan kepada beliau kerana kesuntukan waktu, ialah tentang sumbangan ilmu dari sudut teoretikal. Merujuk kepada tesis beliau, objektif ketiganya ialah mencadangkan kaedah pembangunan berteraskan Islam untuk pembangunan Acheh pasca tsunami. Sebagai audience, tentunya saya mengharapkan ada satu model (grounded theory) atau paling tidak, satu kerangka konsep yang diketengahkan untuk memenuhi objektif ketiga tersebut. Beliau bagaimanapun hanya mencadangkan 7 prinsip Pembangunan Berteraskan Islam yang dibina oleh Profesor Muhammad Syukri Salleh. Andai begitu kedudukannya, di manakah sumbangan ilmu kepada bidang penelitian dari sudut teoretikal?

Apa pun yang telah, sedang dan akan terjadi, saya bermohon kepada Allah moga-moga beliau dipermudahkanNya melalui peperiksaan ini dengan jayanya. Segala kesempurnaan pastinya milik mutlak Allah.

Dari Sarapan Terjelma Pengamatan

2009-12-29T17:01:00.000-08:00

3 hari yang lalu, saya berkesempatan untuk bersarapan bersama 3 orang 'lama' dalam dunia pendidikan. Pertama, Profesor XXX yang merupakan Dekan Fakulti XXX di UXX. Kedua, Dr. XXX yang saya kenali sewaktu sama-sama terlibat dalam menjayakan satu konvensyen bertemakan 'Melayu Glokal'. Beliau pernah memimpin beberapa organisasi sama ada yang berorientasikan keuntungan atau sebaliknya. Ketiga, En. XXX yang merupakan Ketua Jabatan XXX di Fakulti XXX, UXX.

Pada mulanya perbualan kami tertumpu kepada subjek Perbandingan Agama. Masing-masing mengutarakan pandangan tentang usaha mengintegrasikan kefahaman tentang Islam dan selain Islam, konsep Islamisasi dan sebagainya. Menurut mereka, satu-satunya IPT yang berjaya melakukannya adalah UIAM, itupun tidaklah di tahap yang ideal.

Perbualan seterusnya lebih menarik. Ia dimulai Dr. XXX dengan mengetengahkan perbandingan antara pemikiran ahli agama klasik vs. ahli agama kontemporari. Dr. XXX nampaknya memandang sinis pemikiran ahli agama klasik yang beliau sifatkan tidak berdaya saing dan tentunya tidak sesuai dalam arus permodenan.

Setelah agak lama berbual tentang hal yang agak 'berat', ketiga-tiganya mula bercakap tentang sukan kegemaran mereka, iaitu 'golf'. Cukup seronok nampaknya mereka berkongsi pengalaman masing-masing. Bermula dari driving range sampailah kepada putting green.

Saya tidak banyak menyumbang kepada perbualan mereka. Sebaliknya saya lebih selesa untuk menjadi pendengar yang baik. Setiap pandangan mereka, saya amati dan perhalusi agar kemudiannya dapat disimpulkan tentang 'gaya, bentuk dan hala tuju pemikiran ketiga-tiga tokoh veteran'. Inilah yang ingin dikongsi dengan para pembaca sekalian.

Ada 3 perkara yang boleh saya rumuskan.

Pertama, saya sebenarnya begitu kecewa dengan pemikiran ketiga-tiganya yang saya kira masih terikat dengan kerangka pemikiran konvensional. Sandaran tasawur dan epistemologi yang kadang-kadang selari, kadang-kadang tidak, jelas mempamerkan tahap istiqamahnya. Islam akhirnya dilihat menerusi perspektif Barat walhal mereka memiliki latar belakang pengajian Islam dan diraih di universiti hebat di dunia.

Kedua, saya teramat kecewa dengan gelagat ketiga-tiganya yang cukup mengagung-agungkan sukan golf. Benarlah, golf bukan semata-mata main golf seperti kata-kata Azizi Abdullah dalam karyanya 'Gaya Hidup Ranggi'. Golf tidak ubah seperti wasilah mengekslusifkan diri sesuai dengan status dan kedudukan mereka di mata masyarakat.

Ketiga, betapa banyaknya orang bercakap tentang agama, tetapi terlalu sedikit bilangannya yang dapat menghayati dan dizahirkan dalam bentuk amalan seharian. Ada orang yang mampu menulis bait-bait lagu yang cukup indah dan puitis, menarik pendengarnya untuk kembali kepada keampunan Allah, tetapi bait-bait yang sama tidak mampu membuatkan dirinya untuk menjadi hamba Allah yang hakiki. Ada orang yang mampu menghayati sebuah lakonan untuk memberi keinsafan kepada manusia di luar sana, tetapi watak yang dimainkannya tidak mampu menginsafkan dirinya untuk tunduk patuh kepada Allah azzawajalla. Sementelahan pula mereka yang berada dalam kemurkaan Allah. Mungkin sahaja tingkah laku mereka lebih baik daripada mereka yang tidak berada dalam kemungkaran Allah, tetapi itu tidak cukup untuk melayakkan dirinya bergembira bersama-sama Rasulullah di perkampungan akhirat kelak.

Ya Allah, maafilah kami di atas segala kelalaian kami. Sesungguhnya kami maha dhaif dan maha memerlukan belas kasihanMu. Ampunilah segala kekhilafan kami.................

Kenapa Terengganu?

2009-12-02T17:06:00.000-08:00

Kertas bertajuk ”Kepatuhan Syariah Pengguna Bank Islamik: Satu Tinjauan Dalam Kalangan Muslim Di Terengganu” yang dibentangkan di Persidangan Antarabangsa Sains Sosial dan Kemanusiaan anjuran Universiti Kebangsaan Malaysia pada 2 Disember 2009 telah mendapat maklum balas yang positif daripada khalayak ramai. Ini ada kaitan dengan penemuan utama kajian, iaitu aspek pengetahuan dan kesedaran tentang sistem perbankan Islam tidak lagi menjadi permasalahan utama dalam kalangan Muslim. Masalahnya lebih terfokus kepada aspek penghayatan. Usaha sehingga kini diakui banyak tertumpu kepada usaha menambah pengetahuan dan kesedaran, tidak kepada penghayatan. Oleh yang demikian, usaha yang lebih banyak dan holistik harus digerakkan untuk mendorong Muslim “beramal dengan apa yang diketahui”.

Dalam pembentangan kertas itu juga, banyak soalan tertumpu kepada justifikasi kenapa Terengganu dipilih. Kalau dihujahkan Terengganu didominasi oleh Muslim, 3 negeri lain (Kelantan, Kedah dan Perlis) juga begitu. Kalau ditonjolkan bahawa Terengganu terdedah kepada sistem pemerintahan Islam, Kelantan juga begitu dan kini Kedah di bawah pemerintahan Kerajaan PAS. Apa sebenarnya yang unik tentang Terengganu? (itulah yang dibangkitkan oleh ramai peserta).

Soalan ini diasak bertalu-talu oleh para peserta. Malangnya saya tiada di sana untuk menjawab persoalan ini kerana terpaksa pulang ke kampung berikutan kematian bapa saudara. Kertas tersebut telah dibentangkan oleh sahabat saya, Moh Azis Arisudi. Jika saya ada di sana tempohari, saya akan menjawab begini:

Alasan Muslim adalah penduduk majoriti dan pendedahan sistem pemerintahan Islam bukan asas utama saya apabila memilih Terengganu sebagai lokasi penelitian. Ia bertitik tolak daripada 2 fenomena.

Pertama, Terengganu diakui sebagai negeri terawal menerima kedatangan Islam. Buktinya dengan kewujudan Batu Bersurat Terengganu dan diiktiraf sebagai salah satu warisan Malaysia oleh UNESCO. Dari situ sebenarnya bermula sistem pemerintahan berteraskan Islam yang dilihat agak menonjol semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin ke-3 (era Tok Ku Paloh). Ia diteruskan oleh pemimpin-pemimpin kemudiannya termasuklah Wan Mokhtar (Wawasan Sihat), Hadi Awang (Membangun Bersama Islam) dan Idris Jusoh (Islam Hadhari Terengganu Bestari) meskipun berbeza fahaman politik. Menariknya, satu-satunya negeri yang menyambut Islam Hadhari daripada Kerajaan Pusat (ketika zaman Pak Lah sebagai PM) dan didokumenkan secara rasmi (salah satu bab penting dalam Rancangan Pembangunan Negeri Terengganu 2004-2008) ialah Terengganu. Ini tidak berlaku kepada 3 negeri lain termasuk Kelantan yang juga mengamalkan sistem pemerintahan berteraskan Islam. Semua ini mempamerkan kepada kita betapa terdedahnya Terengganu kepada sistem pemerintahan berteraskan Islam sejak sekian lamanya sesuai dengan statusnya sebagai negeri pertama menerima kedatangan Islam. Jika begitu, agak menarik sekali untuk diteliti apakah masyarakat di Terengganu yang mendapat pendedahan ketara tentang sistem pemerintahan berteraskan Islam akan mempamerkan gelagat yang ideal. Logiknya, jika negerinya begitu prihatin dengan suasana Islam (papan iklan Nescafe memaparkan Maya Karin sebagai wanita bertudung apabila berada di Terengganu), tentu sekali rakyatnya akan bergelagat seperti yang dituntut oleh Islam. Benarkah?

Kedua, fenomena ini sebenarnya telah dikaji oleh sekumpulan penyelidik dari Universiti Malaysia Terengganu (UMT). Mereka menemui bahawa faktor agama menjadi pendorong utama masyarakat Terengganu apabila memilih bank Islamik, sekaligus membenarkan logik di atas. Oleh kerana kajian tentang penentu pemilihan bank di Malaysia amat terhad, apatah lagi di Terengganu, tentu sekali fenomena ini tidak dapat dijelaskan dengan sebaik mungkin. Sementelahan kajian sekumpulan penyelidik UMT hanya terbatas kepada 100 orang responden di 2 buah bank Islamik di salah sebuah daripada 7 daerah di Terengganu. Walhal terdapat 7 buah institusi utama yang menawarkan kemudahan perbankan Islam atau 14 lokasi penelitian (termasuk cawangan-cawangan semua bank tersebut). Ini tidak termasuk bank-bank perdagangan yang turut menawarkan kemudahan perbankan Islam secara jendela. Melihat kepada realiti ini, generalisasi dapatan pasti sukar dilakukan. Dalam masa yang sama, majoriti kajian seumpama ini menemukan bahawa Muslim memilih bank Islamik kerana gabungan faktor agama dan faktor selain agama. Faktor agama semata-mata tidak mampu mendorong Muslim untuk memilih bank Islamik, sekaligus bertentangan dengan kajian daripada kumpulan penyelidik UMT yang disifatkan sebagai dapatan minoriti. Kajian saya ini mengisi ruang antara keduanya. Membenarkan dapatan majoriti atau dapatan minoriti? Dapatan daripada kedua-dua asas ini secara tidak langsung menjawab persoalan yang pernah dibangkitkan oleh Profesor Muhammad Syukri Salleh (2002:75) di dalam karya beliau bertajuk ”Pembangunan Berteraskan Islam” dengan menyebut begini: "Apakah Muslim apabila berhubungan dengan bank Islamik kerana benar-benar insaf dan takut terhadap seksaan Allah ke atas mereka yang mengambil, memberi, memakan dan mencatat riba atau sekadar mengikut ragam atau aliran yang popular ditambah dengan sedikit rasa keIslaman yang sememangnya sudah menjadi fitrah manusia Islam?". Dengan kata lain, saya menjawab persoalan beliau dengan membuktikan hal ini secara empirikal.

Berdasarkan kedua-dua asas di atas, maka Terengganu dipilih sebagai lokasi penelitian.

THESIS PROGRESS

2009-12-02T01:55:00.000-08:00

I am currently struggling to prepare the first draft of the thesis. It is expected to be completed at the end of February 2010. InsyaAllah on the first of March 2010 or not later than end of March 2010, the draft can be submitted to the beloved thesis supervisors, Professor Dr. Muhammad Syukri Salleh (main supervisor) and Dr. Zakaria Bahari (co-supervisor).

Overall, there are 7 chapters in my thesis as follows:

Chapter 1: INTRODUCTION
Chapter 2: PAST RESEARCH AND LITERATURE REVIEW
Chapter 3: RESEARCH METHODOLOGY
Chapter 4: EXPERTS’ ANALYSIS OF THE DETERMINANTS OF BANK SELECTION ACCORDING TO SHARIAH
Chapter 5: REALITY OF ISLAMIC BANKING INSTITUTIONS SELECTION AMONGST MUSLIMS IN TERENGGANU
Chapter 6: ANALYSIS OF SHARIAH COMPLIANCE AMONGST MUSLIMS IN TERENGGANU
Chapter 7: CONCLUSION

Until today (2 December 2009), I am currently working on chapter 4. This chapter fairly easy to complete (insyaAllah) for the following reason. This chapter is divided into two discussion themes, namely intrinsic and extrinsic determinants. Both perspectives were discussed by the group of experts. I had presented the first theme at IECONS09, USIM in July 2009, followed by the second theme which had been presented at INGRAW09, USM in August 2009. This paper (second theme) was subsequently accepted for publication in the Journal of Muamalat and Islamic Finance Research (JMIFR) issued by USIM. Do pray for me that I can complete this chapter before 12 December 2009.

Sifoo's Words

2009-11-20T01:45:00.000-08:00

It's not easy to educate someone to become mujahid. Please do not disappointed if you fail to do so because it is certainly difficult to produce someone 'valuable'. Those were the words from my sifoo during our lunch together.

A Good and Bad News Simultaneously

2009-11-03T04:33:00.000-08:00

I receive a good news today. Alhamdulillah praise be to Allah SWT. My paper work entitled 'Pandangan Pakar Terhadap Penentu Ekstrinsik Dalam Pemilihan Bank Menurut Tuntutan Syarak' has been accepted for publication in the Journal of Muamalat and Islamic Finance Research (JMIFR) Vol.6; No. 1; 2009.

On the other hand, I also receive a sad news today. Salleh (my best friend while studying at USM) and his family are in trouble. He lost few valuable things last night including laptop and money worth $1800. Most heartbreaking is the loss of documents belonging to his wife who is currently preparing a PhD proposal and almost ready to present it.

O Allah! Please help Salleh and his wife undergo this test. Replace what was lost with something better than what is owned now.

No More Papers for This Year

2009-11-02T06:19:00.000-08:00

Conference and seminar participation had to be postponed for the time being to give way to the work of thesis writing. 8 months to go and I don't have much time anymore. Anyway, starting from the first day of my PhD studies until December 2009, a total of 12 papers were presented at the national and international level.

O Allah! Please Help Me.........

2009-11-02T06:06:00.000-08:00

I often remind myself that perfection is only owned by Allah while human is full of weaknesses. About my studies, I am now doing my write-up starting from the first chapter. This does not mean I start from scratch. However, when doing write-up, I found many new things to be included in the chapter. Thus, I feel ......I don't have enough time to complete my PhD within 3 years as provided by my employer. As far as I'm concerned, my thesis contains 7 chapters all together. Do pray for me that I can sucessfully complete my first draft insyaAllah on the 1st March 2010.

Braveheart

2009-08-18T03:53:00.000-07:00

As reported in Utusan Malaysia (18 August 2009): "Nik Nur Madihah Nik Mohd. Kamal berulang kali mengucap syukur selepas menerima kunci rumah di Taman Kurnia Jaya Pengkalan Chepa di sini hari ini, yang dihadiahkan kepadanya oleh kerajaan negeri. Pelajar cemerlang Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) 2008 itu kini memulakan hidup baru bersama keluarganya di rumah bernilai RM130,000 di kawasan yang dibangunkan oleh Binaraya PKINK Sdn. Bhd. Nik Nur Madihah, 18, menerima kunci rumah itu daripada Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Islam, Pendidikan dan Dakwah Kelantan, Datuk Mohd. Amar Nik Abdullah. Ia sebagai penghargaan kepada bekas pelajar Sekolah Menengah Agama Arab Maahad Muhammadi itu yang mencatat sejarah pencapaian tertinggi dengan memperoleh 19 A1 dan satu A2, walaupun dalam kehidupan dilingkari kemiskinan."

Things to be shared with you is not about this young lady (right) or her mother (left). It's all about 'spirit' to gain whatever mission and vision in our life. Regardless any forms of boundaries, once you really put your heart into it, your heart becomes 'brave' like 'braveheart'. You run, you live, at least a while. But for how long? You fight, you may die. But you endow something for your goodness. Just for one chance, we fight for ourselves for the benefits of Islam. May Allah grants us hidayah and taufiq. Allahuakbar!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

List of Papers (2007-2009):

2009-08-15T19:25:00.000-07:00

Alhamdulillah, I manage to have 12 papers as below:

Ahmad Azrin Adnan & Moh Azis Arisudi (2009). ”Kepatuhan Syariah Pengguna Bank Islamik: Satu Tinjauan Dalam Kalangan Muslim Di Terengganu” kertas yang dibentangkan di Persidangan Antarabangsa Sains Sosial dan Kemanusiaan anjuran Universiti Kebangsaan Malaysia, 2-3 Disember 2009.

Ahmad Azrin Adnan & Wan Mohd Yusof Wan Chik (2009). "Peranan Badan Penasihat Syariah Dalam Pasaran Modal Islam: Antara Realiti dan Ideal" kertas yang dibentangkan di Persidangan Antarabangsa Pasaran Modal Islam anjuran Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam, Universiti Sains Malaysia, 28-29 Oktober 2009.

Ahmad Azrin Adnan (2009). ”Kesahan dan Kebolehpercayaan Alat Ukur Kajian Penentu Pemilihan Bank Menurut Perspektif Muslim Yang Ideal” kertas yang dibentangkan di Seminar Kebangsaan Pasca Siswazah Sains Sosial anjuran Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan, Universiti Sains Malaysia, 28-29 Oktober 2009.

Ahmad Azrin Adnan (2009). ”Pandangan Pakar Terhadap Penentu Ekstrinsik Pemilihan Bank: Satu Perspektif Muslim Yang Ideal” kertas yang dibentangkan di Bengkel Siswazah Antarabangsa ISDEV Kali Ke-4 anjuran Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam, Universiti Sains Malaysia, 18-19 August 2009.

Ahmad Azrin Adnan (2009). “Faktor Pertimbangan Syariah Sebagai Asas Pemilihan Bank: Satu Perbincangan Pakar” kertas yang dibentangkan di Persidangan Sistem Ekonomi Islam Kali Ke-3 anjuran Universiti Sains Islam Malaysia, 15-16 Julai 2009.

Ahmad Azrin Adnan & Wan Yusof Wan Chik (2009). “Wakaf Sebagai Instrumen Pengekalan Hak Milik dan Perluasan Manfaat” kertas yang dibentangkan di Bengkel Antarabangsa Wakaf anjuran Universiti Muhammadiyah Sumatera Utara dan Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam, Universiti Sains Malaysia di Medan, Indonesia, 6 Mei 2009.

Ahmad Azrin Adnan & Zakaria Bahari (2008). “Islamic Consumer Behavior: Its Why and What” paper presented at The Globalizing Religions and Cultures in The Asia-Pacific Conference, Australia organized by the ARC Asia-Pacific Futures Research Network and The Adelaide Asian Studies Group, 1-5 December 2008.

Ahmad Azrin Adnan & Wan Yusof Wan Chik (2008). “Penentu Pemilihan Bank Menurut Perspektif Islam: Satu Sorotan Awal” kertas yang dibentangkan di Seminar Keusahawanan dan Kepenggunaan Islam II anjuran Universiti Malaya, 15 Oktober 2008.

Ahmad Azrin Adnan (2008). ”Shariah Consideration as a Bank Selection Determinant: Its Dominance Amongst Muslims in Malaysia” paper presented at International Conference On Social Sciences and Humanities organised by Universiti Sains Malaysia, Penang, 18-20 June 2008.

Ahmad Azrin Adnan (2008). ”Faktor Penentu Pemilihan Bank Dalam Kalangan Muslim: Antara Realiti Dan Ideal Menurut Gelagat Pengguna Berteraskan Islam” kertas yang dibentangkan di Bengkel Antarabangsa Pembangunan Berteraskan Islam anjuran Universiti Muhammadiyah Sumatera Utara dan Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam, Universiti Sains Malaysia di Medan, Indonesia, 14 April 2008.

Ahmad Azrin Adnan (2007). ”Pemilihan Sistem Perbankan Islam Dalam Kalangan Pengguna Muslim di Terengganu: Satu Cadangan Kajian Dalam Konteks Gelagat Kepenggunaan Islam” kertas yang dibentangkan di Bengkel Siswazah ISDEV Kali Ke-3 anjuran Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam, Universiti Sains Malaysia, 12-13 Disember 2007.

Ahmad Azrin Adnan (2007). ”Kriteria Pemilihan Institusi Perbankan Islam Menurut Perspektif Gelagat Pengguna Berteraskan Islam” kertas yang dibentangkan di Persidangan Kewangan Islam Kebangsaan anjuran Universiti Darul Iman Malaysia, Terengganu, 27-28 November 2007.

Thesis Uniqueness

2009-08-15T18:49:00.000-07:00

A friend of mine asked me, "What is so special about your work (thesis writing)?" I told him, "What factors drive bank choice is not a new research area but little work has been done related to shariah compliance among Muslims. To simplify that, my research focuses the human behavior for the benefits of human, while others (in the same research area) tend to be institution-oriented."

This uniqueness is also called as 'research gap'. There must be some reasons before you start conducting certain research. What is so special? Why should you do that? Is it a real problem? These are all questions that you should justify. I still remember my guru's (Professor Dr. Muhammad Syukri Salleh) analogy when defining the 'problem statement'. Just like when you decide to choose someone to be your wife. You have to tell your parents that this girl is bla, bla,bla....... (reasons, right?). In the end, you tell them how unique she is.

Pengukuran Skewness

2009-08-14T20:20:00.000-07:00

Saya kini berada dalam fasa analisis bagi melihat realiti yang terdapat dalam kalangan Muslim di Terengganu khususnya gelagat mereka apabila memilih bank Islamik sama ada sebagai penyimpan, pelabur, peminjam atau pengguna perkhidmatan perbankan Islam (proksi pengukuran). Apakah benar mereka yang memilih bank Islamik kerana takutkan Allah atau sekadar mengikut tren atau gaya masa kini?

Untuk itu, pemilihan ujian statistik dilakukan dan tentunya syarat-syarat asas perlu dipatuhi seperti (1) jenis skala pengukuran, (2) kaedah persampelan, (3) bentuk taburan skor, (4) ciri-ciri persampelan; dan (5) saiz sampel.

Dalam kebanyakan ujian statistik, salah satu ciri-cirinya ialah data kajian perlu bertaburan normal. Macamana nak pastikan ini? Banyak caranya dan ia dapat dirumuskan dalam 2 bentuk:

1. Secara graf. Melalui bentuk ini, boleh lihat histogram, stem-and-leaf plot, boxplot, normal probability plot atau detrended normal plot. (Analyze>Descriptive Statistics>Explore)

2. Secara statistik. Melalui bentuk ini, boleh lihat Kolgomorov-Smirnov dan Shapiro-Wilk, skewness atau kurtosis.

Dalam ruangan ini, saya nak berkongsi sedikit pengetahuan saya tentang 'skewness'. Berapa nilainya yang membawa kepada 'data bertaburan normal'? Jawabnya, nilai 0. Tetapi nilai ini mustahil untuk diperolehi. Sama seperti menyifarkan kemiskinan, pengangguran dll. Dengan kata lain, semakin ia menghampiri nilai 0, oklah tu. Timbul pula persoalan lain, berapa 'range'nya? 0 hingga berapa? 1? 2? 3? atau berapa?

Untuk menjawab persoalan ini, saya dicadangkan oleh seorang sahabat saya untuk meneliti buku tulisan Anto Dajan (seorang Pensyarah Statistik dan Komputer, Universitas Indonesia yang merupakan graduan Universiti Harvard pada tahun 1960-1962) yang berjudul Pengantar Metode Statistik (Jilid 1), terbitan Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES), Jakarta pada tahun 1991 (cetakan ke-15).

Pada halaman 207-208, beliau mengemukakan beberapa pandangan pakar statistik tentang perkara ini. Ia dirumuskan seperti berikut:

Croxton & Cowden: +- 3
Menurut mereka jarang sekali meraih nilai +-1

Hotelling & Solomon (Judul buku: The Limits of Measure of Skewness yang diterbitkan dalam Annals of Mathematical Statistics): +-1

Bowley: +-0.3

Kenney & Keeping: +-2 (sederhana); > +-2 (data tidak bertaburan normal)

Karl Pearson: > 0.5 (data tidak bertaburan normal)

Sebagai kesimpulan daripada semua pendapat di atas, jika nilai skewness yang diperolehi itu ialah o.5 misalnya, sokonglah dapatan kita itu dengan hujah semua pakar di atas kecuali Bowley. Melainkan nilai yang kita dapati itu menghampiri nilai 0 dan ini boleh disokong dengan mudah sekali oleh mana-mana pakar statistik.

Andai Ini Ramadhan Yang Terakhir

2009-08-14T19:57:00.000-07:00

Agak lama blog ini sepi tanpa sebarang kalimat. Kematian saudara Asri (Vokalis RABBANI) secara tiba-tiba mengiakan betapa berharganya setiap detik dan masa untuk senantiasa memperhambakan diri buat Dia Yang Maha Berhak demi kerukunan hablumminAllah dan saling bermaaf-maafan sesama insan demi kerukunan hablumminnas. Saya titipkan sebuah sajak yang dikirim oleh seorang rakan saya yang berbunyi begini:

ANDAI INI RAMADHAN YANG TERAKHIR

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu siangnya engkau sibuk berzikir
tentu engkau tak akan jemu melagukan syair rindu
mendayu..merayu. ..kepada- NYA Tuhan yang satu

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu sholatmu kau kerjakan di awal waktu sholat yang dikerjakan
sungguh khusyuk lagi tawadhu'tubuh dan qalbu...
bersatu memperhamba diri menghadap Rabbul Jalil...
menangisi kecurangan janji "innasolati wanusuki wamahyaya wamamati lillahirabbil 'alamin"[sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku, dan matiku...kuserahkan hanya kepada Allah Tuhan seru sekalian alam]

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tidak akan kau sia siakan walau sesaat yang berlalu
setiap masa tak akan dibiarkan begitu saja
di setiap kesempatan juga masa yang terluang
alunan Al-Quran bakal kau dendang...
bakal kau syairkan

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu malammu engkau sibukkan dengan bertarawih.. .berqiamullail. ..bertahajjud
mengadu...merintih. ..meminta belas kasih "sesungguhnya aku tidak layak untuk ke syurga-MUtapi...aku juga tidak sanggup untuk ke neraka-MU"

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu dirimu tak akan melupakan mereka yang tersayang
mari kita meriahkan Ramadhan
kita buru...kita cari...suatu malam idaman yang lebih baik dari seribu bulan

andai kau tahu ini Ramadhan terakhir
tentu engkau bakal menyediakan batin dan zahir
mempersiap diri...rohani dan jasmani
menanti-nanti jemputan Izrail
di kiri dan kanan ...
lorong-lorong redha Ar-Rahman duhai Ilahi....

andai ini Ramadhan terakhir buat kami
jadikanlah ia Ramadhan paling berarti...
paling berseri...menerangi kegelapan hati kami
menyeru ke jalan menuju ridha serta kasih sayangMu Ya Ilahi
semoga bakal mewarnai kehidupan kami di sana nanti

namun teman...tak akan ada manusia yang bakal mengetahui
apakah Ramadhan ini merupakan yang terakhir kali bagi dirinya
yang mampu bagi seorang hamba itu
hanyalah berusaha...bersedia ...meminta belas dan rahmat-NYA

Salam Ramadhan!

Ulama' dan Umara'

2009-06-15T07:43:00.000-07:00

Tidak ada bedanya ucapan ulama' dan umara'. Ucapan ulama' adalah ucapan ratu. Ana mengajak sahabat-sahabat sekalian berlumba dalam kebaikan. Di tangan kita, negeri ini menjadi hitam atau putih atau tenggelam ke dasar samudera kerna dosa-dosa kita.......

Medan Dalam Ingatan

2009-06-14T07:25:00.000-07:00

Gambar di atas merupakan kenangan ana bersama Bapak Sukiman, Pensyarah Institut Agama Islam Negeri (IAIN), Sumatera Utara, Indonesia sewaktu ana berkunjung ke Medan untuk membentangkan satu kertaskerja yang bertajuk "Wakaf Sebagai Instrumen Pengekalan Hak Milik dan Perluasan Manfaat" di Bengkel Pembangunan Berteraskan Islam: Wakaf Dalam Pelbagai Perspektif pada 4 hingga 10 Mei 2009.

Sikap Keberagamaan Intrinsik dan Ekstrinsik

2009-06-13T18:52:00.000-07:00

Tanggal 14 Jun 2009, tatkala selesai solat subuh, mata ana terpaku kepada senarai 'what-to-do list'. Ada 3 tugas besar yang harus ana laksanakan sebelum tiba deadline agar tidak mengundang stress. Pertama, kertas kerja untuk dibentangkan di Bengkel Siswazah Antarabangsa ISDEV. Kedua, persediaan slide presentation untuk kertas kerja yang akan dibentangkan di Seminar Ekonomi Islam anjuran USIM. Ketiga, persediaan untuk dapatan kajian sebenar bagi tesis ana (ini yang paling penting). Daripada ketiga-tiga tugasan ini, entah kenapa hati ana lebih tergerak untuk cakna hal yang pertama.

Ana merenung kembali tajuk kertas kerja ana di INGRAW09. Ada beberapa kata kunci penting yang membina tajuk keseluruhannya, 'Penentu Ekstrinsik Dalam Pemilihan Bank Menurut Perspektif Muslim Yang Ideal: Satu Perbincangan Pakar', iaitu 'ekstrinsik'. Kata kunci ini harus ana fahami sedalam mungkin sama ada secara literal atau harafiah agar kupasannya menjadi tepat dan dapat berhujah secara dialektikal dan saintifik.

Ana cuba melayari internet untuk mendapat lebih banyak takrifan dan perbincangan tentang 'ekstrinsik'. Daripada pelbagai sumber yang ada, ana terjumpa satu tulisan yang agak menarik untuk didiskusikan kita bersama. Tulisan ringkas yang bertajuk 'Sikap Keberagamaan Instrinsik dan Ekstrinsik' oleh Saudara Jalaluddin Rakhmat mengupas secara ringkas maksud beragama secara 'hakikat'. Tulisan beliau berbunyi begini:

Banyak tokoh psikologi bersikap kurang simpatik terhadap tokoh-tokoh agama. William James, misalnya, menganggap tokoh agama sebagai creatures of exalted emotional sensibility, suatu gelar yang panjang dan tidak enak. Menurutnya, para Nabi atau orang-orang suci dihinggapi perasaan yang berlebih-lebihan: melankoli, halusinasi, mendengar suara atau melihat visi dan berbagai karakteristik patologikal lainnya. Sigmund Freud menganggap agama sebagai universal obsessional neurosis. Boisen (Anton T. Boisen) bahkan berteori bahwa sebelum orang menghayati agama lebih baik, ia harus menderita sakit jiwa terlebih dahulu –orang-orang beragama harus melewati tahap skizoprenia lebih dahulu. (Tetapi belakangan saya mendengar bahwa banyak tokoh psikologi, yang memandang tokoh agama sebagai psikopat itu, ternyata menderita gangguan jiwa juga. Menurut Zilboorg sepanjang hidup Freud dihantui oleh death anxiety. Pesimisme dan sikap penyedihnya mencerminkan depressive neurosis. Dan William James, menurut penulis biografinya, ditandai oleh emosi yang tidak stabil. “Oscillation is profoundly characteristic of James’s nature”. Lalu, Boisen pun mengemukakan hipotesisnya justru setelah sembuh dari skizoprenia.

Dua Macam Cara Beragama

Namun, terdapat pula psikologi yang bersifat simpatik terhadap agama. Psikolog itu ialah Gordon W. Allport. Sebelumnya, dianggap tidak ada bukti yang kuat bahwa orang-orang beragama lebih sehat mentalnya daripada orang-orang yang tidak beragama. Tapi, menurut Allport, untuk bisa menyatakan demikian, kita harus mendefinisikan lebih dahulu apa arti beragama. Ada dua macam cara beragama: yang ekstrinsik dan yang intrinsik. Yang ekstrinsik memandang agama sebagai sesuatu yang dimanfaatkan, dan bukan untuk kehidupan, something to use but not to live. Orang berpaling kepada Tuhan, tetapi tidak berpaling dari dirinya sendiri. Agama digunakan untuk menunjang motif-motif lain: kebutuhan akan status, rasa aman atau harga diri Orang yang beragama dengan cara ini, melasanakan bentuk-bentuk luar dari agama, ia puasa, shalat, naik haji, dan sebagainya –tetapi tidak di dalamnya. Kata Allport, cara beragama seperti ini memang erat kaitannya dengan penyakit mental. Saya ingin menyatakan bahwa cara beragama seperti ini tidak akan melahirkan masyarakat yang penuh kasih saying. Sebaliknya, kebencian, irihati, dan fitnah masih akan tetapi berlangsung.

Pada yang kedua, yang intrinsic, yang dianggap menunjang kesehatan jiwa dan kedamaian masyarakat, agama dipandang sebagai comprehensive commitment, dan driving integrating motive, yang mengatur seluruh hidup seseorang. Agama diterima sebagai faktor pemadu (unifying factor). Cara beragama seperti ini, terhunjam ke dalam diri penganutnya. Hanya dengan cara itu kita mampu menciptakan lingkungan yang penuh kasih sayang.

Dimensi Mahapenting Ajaran Allah SWT

Bila Kristen memandang kasih sebagai tonggak agamanya, Islam memandang silaturahim sebagai dimensi mahapenting ajaran Allah. Silaturahim merupakan perintah Allah yang kedua setelah takwa (QS. 4:11). Nabi Muhammad diutus tidak lain untuk menyebarkan rahmat (kasih sayang) kepada seluruh alam (QS. 21:107). Ketika Allah menciptakan kasih sayang, Dia berfirman kepadanya, “Aku ar-Rahman, Aku berikan kepadamu (kepada kasih sayang) Nama-Ku. Barangsiapa menyambungkan engkau Aku pun akan menyambungkan Diri-Ku denganmu. Barangsiapa memutuskan engkau, Aku pun akan memutuskan diriku denganmu.” Ketika suatu hari disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw perihal seorang yang shalat di malam hari, dan puasa di siang hari, tetapi menyakiti tetangganya dengan lidahnya, Nabi Muhammad menjawab dengan singkat, “Ia di neraka”. Secara ekstrinsik beragama, tetapi secara intrinsik ia tidak beragama. Silaturahim memang tidak bisa dijalin dengan sekian kali lebaran, sekian kali halal bi halal, apalagi sekian menit khotbat.

Thomas Merton, dalam bukunya Mysticism in the Nuclear Age, berkata: “Anda tidak dapat mendatangkan kedamaian tanpa disertai amal shaleh. Anda tidak dapat memperoleh tatanan social tanpa kehadiran kaum mistik, orang-orang suci, dan nabi-nabi.” Di dalam Islam, tidak akan ada nabi lagi, tetapi tidak demikian halnya dengan orang-orang suci. Orang suci adalah manusia takwa yang (tanda-tandanya), menurut Al-Qur’an surat Ali Imran: 134-135 ialah “menafkahkan hartanya dalam suka dan duka, menahan marahnya, memaafkan orang lain, senang berbuat baik, apabila berbuat salah, cepat-cepat ingat Allah dan bertobat atas segala dosanya. Siapa lagi yang mengampuni dosa selain Allah, kemudian tidak mengulangi lagi perbuatan salahnya.” Berdasarkan itu, silaturahim menuntut seseorang agar memperhatikan orang lain dengan infaq, mengendalikan emosi, memaafkan yang berbuat salah, dan sebanyak mungkin mengisi hidup ini dengan kebaikan.

Menurut ana, penulis telah mengetengahkan 3 hal utama. Pertama, terdapat perbezaan yang ketara antara konsep intrinsik dan ekstrinsik. Kedua, intrinsik seharusnya menunjangi ekstrinsik dalam apa jua perbuatan. Ketiga, takrifan intrinsik dan ekstrinsik yang dihujahkan oleh Sarjana Barat harus difahami secara berhati-hati.

Ketiga-tiga hal ini jugalah yang menjadi antara nadi kepada pembentukan satu kerangka konsep daripada tesis ana. Ana berpendapat Islam diturunkan dengan penuh kesempurnaan. Pada ketika manusia itu dihiasi dengan pelbagai spesifikasi (keperluan dan kehendak), kesemua itu adalah fitrah. Tidak lain dan tidak bukan, persis alat untuk meraih kebergantungan rohani dan jasmani antara seorang hamba dengan khaliknya.

Justeru, ana bersetuju dengan keseluruhan pandangan penulis. Walau bagaimanapun ana berpendapat ada sisi yang tidak disentuh. Sama ada intrinsik atau ekstrinsik, kedua-duanya perlu bersandarkan kepada al-Quran dan al-Hadith. Ertinya, meskipun ekstrinsik itu neutral pada sifatnya, ia seharusnya ditunjangi iman, amal dan akhlak supaya natijahnya mendatangkan kesan yang baik tidak hanya kepada individu tetapi juga masyarakat.

Perkara inilah yang akan ana kupas dan garap di dalam kertas kerja ana dengan tumpuan kepada dapatan temubual bersama pakar-pakar Perbankan dan Kewangan Islam yang terdiri daripada tokoh agama, pengamal, perunding dan ahli akademik.

Assalamualaikum

2009-06-12T20:12:00.000-07:00

I'm back! Definitely so many stories to be shared with all of you. My fieldwork's experience, IPTA Games 2009 and etc.

Program Ke Medan 4-10 Mei 2009

2009-04-20T22:51:00.000-07:00

InsyaAllah andainya diizinkanNya, saya bersama teman-teman dari Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV) diketuai oleh Profesor Muhammad Syukri Salleh (Pengarah ISDEV) akan bertapak di Medan selama seminggu bagi menghadiri pelbagai program akademik dan kerohanian di sana. InsyaAllah pada 8 Mei nanti (Workshop Antarabangsa Wakaf), saya akan membentangkan satu kertas kerja bertajuk "Wakaf Sebagai Instrumen Pengekalan Hak Milik dan Perluasan Manfaat".

Abstrak kertas kerja ini berbunyi begini:

Tanah wakaf terbiar dan tidak dibangunkan diketahui umum sebagai salah satu isu dominan dalam konteks pembangunan tanah wakaf di Malaysia. Usaha-usaha ke arah pengenalpastian punca-punca yang mengekang keberkesanannya juga telah banyak dilakukan oleh pelbagai pihak. Paling kerap dibincangkan ialah faktor status tanah, lokasi, ciri-ciri fizikal tanah, pendaftaran pemilikan, pangkalan data dan ketiadaan modal untuk memajukannya. Persoalan tentang keterbatasan kaedah dan prosedur mewakafkan tanah bagaimanapun jarang diberi tumpuan. Kertas kerja ini cuba mengetengahkan satu kaedah membangunkan tanah wakaf secara optimum berdasarkan konsep dalaman dan luaran yang dimiliki oleh instrumen wakaf itu sendiri. Oleh kerana cadangan ini berbentuk teoritis, persoalan praktikaliti yang berkaitan dengan hal-hal perundangan, teknikaliti dan sebagainya diketepikan dahulu. Paling penting, kaedah ini tidak hanya mengekalkan hak milik, tetapi juga memperluaskan manfaat tanah wakaf sekaligus mencapai matlamat pengoptimuman.

Hambatan Kelancaran Pengutipan Data Melalui Kaedah Tinjauan

2009-04-20T21:48:00.000-07:00

Agak lama blog ini menjadi sepi tanpa tulisan. Bukan kepupusan idea tetapi ruang waktu yang agak terbatas menghambat segala titik temu mencurahkan segala peristiwa dan pengalaman yang telah, sedang dan akan berlaku.

Saya kini sedang menjalani proses pengutipan data dalam kalangan pengguna Muslim yang berurusan dengan bank-bank Islamik di seluruh Terengganu. Sasarannya ialah seramai 500 orang. Data primer ini tidak semudah yang disebut dalam proses mendapatkan data. Sepanjang seminggu menjalani proses ini, ada 3 perkara yang menjadi hambatan kepada kelancarannya.

Pertama, kesediaan pengguna bank untuk menjadi responden. Pernah suatu ketika dahulu saya didekati pembanci yang menghulurkan borang soal selidik, mengharapkan belas ihsan saya untuk menjawab segala persoalan yang dikemukakan. Ada ketika saya begitu pasif dan begitulah sebaliknya. Tetapi kini segalanya berubah. Ungkapan 'if I were in your shoes.....' menjadi motivasi utama untuk memberi sumbangan kepada mana-mana bentuk kajian selagimana mampu. Pada ketika saya pula yang berperanan sebagai seorang penyelidik, perasaan yang samalah bertamu di dalam hati, mengharapkan setiap orang yang didekati bermurah hati menghulurkan sedikit ruang waktu untuk 'bersama' dengan saya berwasilahkan borang soal selidik.

Kedua, kemampuan kewangan dan kesihatan tubuh badan. Ada orang sihat tubuh badan tetapi tiada wang yang cukup untuk menjayakan sesebuah kajian. Ada orang banyak wang tetapi tidak punya kesihatan tubuh badan. Kedua-dua ini tidak membolehkan kita untuk menyempurnakan sesebuah kajian apa lagi yang berbentuk kuantitatif. Apa tidaknya? Kajian berkaedah kuantitatif sangat mementingkan aspek kecukupan data yang lazimnya dikaitkan dengan bilangan responden yang ramai. Semakin ramai responden yang terlibat, semakin tinggilah tahap perbelanjaan kajian.

Ketiga, tahap kejelasan soalan dalam borang soal selidik. Dalam kes saya, sebelum memulakan kajian sebenar, saya telah menjalankan proses kajian rintis (untuk menentukan kesesuaian reka bentuk kajian) dan ujian rintis (untuk menentukan tahap kesesuaian reka bentuk soal selidik termasuklah tahap kejelasan). Untuk proses ujian rintis sahaja, saya melakukannya sebanyak 2 kali yang melibatkan sejumlah 60 orang responden. Tujuan utamanya tidak lain dan tidak bukan, untuk mempastikan kejelasan soalan berada pada tahap maksimum. Setelah melakukan semua proses ini, malangnya masih lagi terdapat sebilangan responden yang tidak begitu faham dengan kehendak salah satu daripada 5 bahagian dalam borang soal selidik saya. Mujurlah tatacara mengutip data melalui borang soal selidik ini berbentuk tinjauan secara bersemuka. Kaedah ini sudah tentu dapat mengatasi segala permasalahan yang timbul yang kerap berlaku dalam kalangan mereka yang tidak berpendidikan tinggi dan warga emas.

Dari Mata Turun Ke Hati: Apa Lagi?

2009-02-21T03:22:00.000-08:00

'Dari mata turun ke hati' mempamerkan betapa besarnya tarikan mata anugerah Ilahi yang bisa sahaja mematikan segala langkah fizikal dan spiritual. Apa lagi kalau pandangan mata itu sudah berubah menjadi pandangan hati. Pada ketika itu tiada apa lagi yang tinggal melainkan penyerahan yang hakiki jasmani dan rohani. Tidakkah hati itu raja segala anggota? Andai hati sudah ditakluki, bererti seluruh anggota tubuh badan yang lain tunduk patuh mengiakan segala lintasan hati. Kerna itu, lazimilah oleh kita menatap 'ayat-ayat cinta' dari Rabbul Jalil atas nama sebuah kitab suci al-Quran nul karim tanda kasih sayangNya buat kita semua insan yang Maha Memerlukan Belas KasihanNya. Setiap nafas yang keluar masuk dari tubuh badan kita tidak lain dan tidak bukan tanda keagunganNya yang tak bisa diungkapkan dengan kata-kata..........

How to Increase The Cronbach's Apha Value

2009-02-18T03:14:00.000-08:00

Frankly speaking, I'm facing difficulties in getting the acceptable value for internal reliability. I've searched many articles and also web-sites on how to solve my problem. Finally, I've found one which is written by Art Kendall, Social Research Consultant. He suggests to check 8 things as stated below:

1. Are items properly reflected?
2. Are you having non-trivial negative correlations among items?
3. Please check your squared multiple correlations (SMC). Your SMC should be lower than your corrected item-total correlations
4. Are all items stated reflect a single construct? (In this case, what does a factor analysis with PAF and Varimax rotation show?)
5. Are there items which show an increase in alpha in the "alpha if item deleted" column of the output?
6. Do you have a lot of non-response?
7. Do you have a substantial number of cases?
8. Were the items written for this analysis or are they from previously developed scale?

Reliability and Validity: Why They Are Extremely Important?

2009-02-17T05:17:00.000-08:00

I have come accross Salkind's analogy pertaining to these things,

You can have the sexiest-looking car on the road, but if the tires are out of balance, you can forget good handling and a comfortable ride. The tires, or where "rubber meets the road," are crucial. In the same way, you can have the most imaginative research question with a well-defined, clearly articulated hypothesis, but if the tools you use to measure the behavior you want to study are faulty, you can forget your plan for success (Salkind, 2006).

To understand the above statement in a very simple way, I list few equations below:

Validity = Any concept that we state = Any concept that we intend to measure

Reliability = We conduct the same measurement for thousand times = We still get the same value

(remember, reliability only explains about scores, not about individual, subject or respondent)

What is Literature Review?

2009-02-14T19:53:00.000-08:00

In thesis writing, one of the important parts is literature review. What is literature review? Does it mean the compilation of relevant past studies? Or the discussion amongst researchers about certain topic? To simplify the definition of literature review (LR), I'm gonna use the word 'analysis'. LR involves some analysis about any outstanding piece of works related to our research focus. Once we understand this definition, the next popular question is 'how to do so?'. Basically, there are 5 steps to be done:

1. Do some clusters (well, we have lots of articles!)
2. Do some analysis one by one
3. Do highlight what we have and also the other way around
4. Do identify the gap of all available piece of works and provide justification on how our research or thesis can fill in the gap
5. Do clearly state the contribution of our research or thesis towards the development of relevant knowledge (philosophical underpinnings)

Lagi Berita Dari Indonesia

2009-02-14T06:25:00.000-08:00

(Dipetik daripada 'Indonesia Monitor' pada 7 September 2008)

Jalan Anwar Kian Terjal

Pemimpin oposisi Malaysia Anwar Ibrahim menuding pemerintah berkuasa menggunakan ‘black campaign’ untuk menjegal karier politiknya. Hal itu ia nyatakan dalam sebuah konferensi pers di di Permatang Pauh.

DIJELASKAN Anwar, pemerintah sengaja membesar-besarkan tudingan sodomi yang dituduhkan kepadanya. Tujuannya untuk menurunkan citra Anwar di mata pendukungnya. Akibat kampanye hitam menjelang pemilu sela yang akan berlangsung pada 26 Agustus, Anwar merasa perjuangannya merasa diganjal.

“Semua langkah yang dilakukan pemerintah adalah taktik kotor. Itu sebagai bentuk kampanye balas dendam dari kubu mereka dan merupakan tindakan amoral,” katanya.

Anwar juga menuduh pemerintahan berkuasa menggunakan ‘jurus’ ketegangan antara etnis mayoritas Melayu dengan suku minoritas Cina dan India. Caranya dengan menuduh Anwar sebagai pendukung kelompok etnis Cina. “Semua langkah yang dilakukan pemerintah adalah taktik kotor. Itu sebagai bentuk kampanye balas dendam dari kubu mereka dan merupakan tindakan amoral,” kesalnya.

Dia menduga, isu rasial yang digunakan bertujuan untuk melemahkan dukungan kaum Melayu progresif kepada dirinya. Dalam data, jumlah etnis Melayu di wilayah itu mencapai 69 persen dari jumlah seluruh pemilih atau 58.459 orang.

Malaysia akan melaksanakan pemilu sela pada 26 Agustus. Pemilu merupakan ujian bagi karier politik Anwar yang berambisi kembali menguasi kursi pemerintahan.

Sementara itu, seperti dikutip Utusan, aliansi partai oposisi, seperti Parti Keadilan Rakyat (PKR) dan Partai Islam Malaysia (PAS) terancam pecah kongsi. Adalah Wakil Perdana Menteri, Najib Tun Razak yang memprediksi hal itu akan terjadi.

“PAS mulai sangsi dengan PKR. Jika dilihat di Permatang Pauh, mana ada markas gerakan PAS,” kata Najib Tun Razak pada rapat akbar gerakan Barisan Nasional (BN) di Permatang Janggus, Malaysia.

Dikatakan Najib Tun Razak, dalam muktamar PAS, ada sinyalemen PAS lebih mendukung Abdul HAdi, Ketua Umum PAS, sebagai Perdana Menteri. “Jadi belum ada jaminan Anwar akan jadi Perdana Menteri.”

Tidak itu saja, Najib Tun Razak malah menyindir Anwar. Kata dia, Anwar berpeluang menjadi Perdana Menteri jika ada 30 anggota parlemen BN melompat ke PKR. “Baru Anwar jadi Perdana Menteri, itu pun kalau PAS setuju.”

Keputusan Anwar Ibrahim bertanding di Permatang Pauh mendapat cibiran dari Mohamad Ezam Mohd, mantan Angkatan Muda PKR. Menurut Nor, dengan memilih Permatang Pauh sebagai tempat bertanding, maka Anwar secara tidak langsung menunjukkan bahwa dia tidak mempunyai keyakinan untuk menang.

“Selama ini orang semua katakan Anwar ini seorang pejuang sejati. Dan saya pun dulu percaya dia betul-betul pejuang. Kalau dia pejuang, dia sepatutnya pergi ke tempat paling sukar untuk menang,” katanya dalam ceramah UMNO Bahagian Shah Alam. Seperti diketahui, Wan Azizah Wan Ismail yang juga Presiden PKR mengumumkan bahwa dirinya mengundurkan diri sebagai anggota parlemen Permatang Pauh dan memberikan posisi itu kepada suaminya, Anwar Ibrahim.

Nor juga mengingatkan orang India dan Cina supaya berhati-hati dengan Anwar. “Anwar ini jenis manusia yang sering berubah pendapat.” Ahmad Azrin Adnan, peneliti dari Universiti Sains Malaysia (USM), mengatakan pasca Pilihan Raya Umum 2008 mulai melihatkan perkembangan yang kurang sehat dalam aliansi BN, UMNO, MCA, dan MIC.

Kondisi ini makin diperparah dengan pernyataan Mahathir dan Mukhriz Mahathir yang secara tegas mendesak Abdullah Ahmad Badawi untuk mengundurkan diri sebagai Perdana Menteri.

Berita Dari Indonesia

2009-02-14T06:17:00.001-08:00

(Dipetik daripada 'Indonesia Monitor' pada 04 August 2008)

Pemerintah Gagal Anwar Jadi Tumbal

Mantan Perdana Menteri Malaysia Anwar Ibrahim kembali tersandung kasus sodomi. Benarkah tuduhan itu digunakan pemerintah yang berkuasa untuk menutup peluang Anwar kembali menjadi PM?

DALAM empat bulan terakhir, peta politik Malaysia memanas. Setidaknya ada dua momentum yang mengawalinya. Pertama, keberhasilan kaum oposisi merebut kursi parlemen. Kedua, mencuatnya isu sodomi yang dilakukan Anwar Ibrahim terhadap Mohd Saiful Bukhari Azlan, mantan asistennya. Menurut peneliti dari Universiti Sains Malaysia (USM) Ahmad Azrin Adnan, bergejolaknya suasana politik Malaysia umumnya lebih banyak disebabkan keinginan Anwar Ibrahim untuk kembali menjadi orang nomor satu di negeri berpenduduk 20 juta jiwa itu.

Dalam pemilihan umum ke-12, koalisi Barisan Nasional (BN) hanya mampu menguasai setengah kursi parlemen atau 140 kursi dari dua per tiga kursi yang dijadikan patokan untuk membentuk pemerintahan. Kondisi ini diperparah kegagalan BN dalam mempertahankan hegemoni di lima negeri yakni Perak, Kedah, Pulau Pinang, Selangor, dan Kelantan. Pencapaian BN dalam pemilihan umum merupakan yang terburuk (63.1 persen) dibandingkan hasil 1969 (66 persen), 1990 (70.5 persen), 1999 (76.7 persen) dan 2004 (82.5 persen). Selain menjatuhkan citra Anwar, menurut Ahmad Azrin, isu sodomi merupakan upaya pengalihan isu dari pemerintahan yang berkuasa untuk menutup malu lantaran gagal dalam menyikapi kenaikan harga BBM. “Segala berita yang tersebar hanya bertujuan mengalihkan pandangan rakyat terhadap kelemahan BN dan kegagalan menangani isu kenaikan beban ekonomi,” ujarnya kepada Indonesia Monitor. Perdana Menteri Malaysia Abdullah Ahmad Badawi membantah tegas pandangan tersebut.

“Tak ada. Tak usah percaya,” katanya seperti dikutip Utusan. Badawi berharap agar dalam kasus sodomi ini Anwar mau bekerjasama dengan kepolisian terutama dalam pengambilan sampel DNA. Karena contoh DNA milik kepolisian saat ini terbilang usang. “Minta sampel baru apa salahnya, kalau dia betul-betul tidak terlibat,” tambah Badawi. Namun, Anwar mengajukan sejumlah syarat agar masalah bisa segera diselesaikan. “Semua pemeriksaan pengambilan sampel berkaitan pengadu (Mohd Saiful) harus secara bebas dan dilakukan profesional tanpa campur tangan polisi” pinta Anwar seperti dikutip The Sun. Pemimpin oposisi Malaysia itu khawatir sampel akan disalahgunakan. Apalagi, sebelumnya dia mengaku tak percaya pada sistem setelah sampel DNA yang diserahkan direkayasa sebagai bukti untuk menjatuhkannya tahun 1998. Kasus sodomi yang menerpa Anwar ternyata menarik simpati AS, Jepang dan koleganya yakni mantan presiden Filipina Joseph Estrada (70). Kata Estrada, tuduhan tersebut penuh muatan politis. “Saya berharap pemerintah Malaysia bijaksana dan berhati-hati dalam memproses kasus Anwar,” tandas Estrada. Anwar Ibrahim ditahan Rabu (16/7) dan dibebaskan setelah sehari menginap di bui.

Pernyataan Masalah: Bagaimana Memahaminya Secara Mudah?

2009-02-13T19:55:00.000-08:00

Dalam membincangkan bagaimana menghasilkan pernyataan masalah yang baik, perlulah difahami bahawa terdapat perkaitan yang sangat rapat antara latar belakang kajian, pernyataan masalah (PS), objektif kajian dan persoalan kajian. Setiap satu daripadanya bertaut di antara satu sama lain. Saya gunakan analogi berikut untuk menerangkan perkara ini. Katakan dalam soal kita dan perkahwinan. Dalam 'latar belakang', kita beritahu kepada orang tua kita bahawa kita sekarang telah dewasa, akil baligh. Dah ada kerja tetap dan sudah bersedia untuk tanggung anak orang. Dalam masa yang sama, kita memang teringin sangat nak kahwin. Dalam 'pernyataan masalah', kita beritahu orang tua kita bahawa daripada berjuta anak dara dalam dunia ni, kenapa gadis dari Kuala Terengganu jadi pilihan hati. Di sinilah kita kena tunjukkan pelbagai justifikasi kenapa dan mengapa orang tua kita harus menerima gadis yang kita cadangkan sebagai menantu mereka. Setelah selesai kita bahaskan PS, ia sebenarnya membawa kepada apa yang nak dicapai. Maknanya, objektif kita......mengahwini gadis dari Kuala Terengganu.Untuk mencapai objektif tu, ada beberapa persoalan yang perlu ditanya. Contohnya, rupa paras gadis tu macam mana? kerja apa? tahap pendidikan dia? dan pelbagai persoalan lain.

Pilot Study: Its Importance

2009-02-13T18:08:00.000-08:00

I have just recently conducted pilot study at Bank Muamalat Malaysia Berhad (BMMB), Kuala Terengganu Branch involving 30 Muslims customers. To tell you the truth, I faced many difficulties in getting cooperation from respondents. Thank god, it was just 30 respondents. I asked myself, "if I face the same problems when doing the real study, how can I get 500 respondents?". You know what? 4 days for 30 respondents. To overcome the identified problems, I went to see my supervisors, Professor Muhammad Syukri Salleh and Dr. Zakaria Bahari. We had a discussion while having breakfast and now, I've got the solution. Anyway, by doing this pilot study, I manage to achieve few things, i.e (1) instrument's effectiveness, (2) applicability of research design, (3) applicability of sampling technique,(4) effectiveness of analysis techniques, (5) applicability of research questions, and etc. This pilot study is really important for me to ensure the smoothness of my real study that is expected to be done on this March 2009. So guys, don't forget to do pilot study to make sure your real study goes well.

Interview Session With Dato' Wan Ismail Wan Yusoh

2009-02-13T17:47:00.000-08:00

Picture (above): Researcher with Dato' Wan Ismail Wan Yusoh, General Manager of Bank Islam Malaysia Berhad.

A Minute With CEO of CIMB Islamic Bank

2009-02-13T17:36:00.000-08:00

Picture (above): Researcher with En. Badlisyah Abd. Ghani, CEO of CIMB Islamic Bank.

Sejenak Bersama Dato' Mufti Pulau Pinang

2009-02-13T16:44:00.000-08:00

Gambar (atas): Penyelidik bersama Y. Bhg. Dato' Hassan Ahmad, Mufti Pulau Pinang selepas menemubual beliau tentang 'Penentu Pemilihan Bank Menurut Perspektif Gelagat Pengguna Berteraskan Islam'

Interview Sessions With Islamic Banking and Finance (IBF) Experts

2009-02-13T16:25:00.000-08:00

In the process of developing the determinants of bank selection from the Islamic consumer behavior framework (consumer perspective), 8 interview sessions had been conducted since 22 September 2008 involving practitioners, consultants, academicians and religous figures (see below):

Picture (left): Researcher with Badlisyah Abd.Ghani, CEO of CIMB Islamic Bank

Picture (left): Researcher with Dato' Wan Ismail Wan Yusoh, General Manager of BIMB

Picture (left): Researcher with Dato' Hassan Ahmad, Mufti of Penang

Picture (left): Researcher with Dato' Md. Hashim Yahya, ex-Chairman of BNM Shariah Advisory Board

Picture (left): Researcher with Tuan Haji Sabar Rahaman, Shariah Advisor of Microlink (ex Vice President of Bank Muamalat Malaysia Berhad)

Picture (left): Researcher with Professor Dr. Abd.Ghafar Ismail (UKM), Shariah Advisory Board Member of Standard Chartered

Picture (left): Researcher with Dr. Atikullah Abdullah (USM), Shariah Advisory Board Member of Agrobank

Picture (left): Researcher with Ustaz Mohd Bakir Mansor, Chairman of BIMB Shariah Advisory Board Member cum Internal Research Fellow of IBFIM

Pengertian Teori dan Peranannya

2009-02-13T16:24:00.000-08:00

Secara prinsip, ‘Sorotan Karya’ (salah satu bab tesis) membincangkan konsep-konsep penting berkaitan hal yang dikaji. Ia menghala kepada pembentukan kerangka teori kajian. Dalam proses melengkapkan bab ini, salah satu masalah awal yang mungkin terjadi kepada anda (jika berkaitan) ialah memahami apakah yang dimaksudkan dengan teori? Jika sudah difahami maknanya, apa pentingnya teori dalam sesuatu kajian?

Sabitha Marican (2005:49) menjelaskan makna teori seperti berikut: teori ialah satu set pernyataan yang abstrak dan umum yang disokong oleh syor (atau hipotesis yang dibuktikan). Berdasarkan makna ini, beliau menegaskan bahawa teori dan hipotesis adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan kerana teori itu sendiri disokong melalui hipotesis. Beliau juga berkata: teori adalah satu set kenyataan mengenai perkaitan antara beberapa pembolehubah. Oleh yang demikian, sesuatu teori itu mestilah boleh diuji dan merupakan sesuatu yang benar atau sebaliknya sehinggalah ia dibuktikan.

Jikalau itu maknanya teori, apa pentingnya teori dalam sesuatu kajian atau penyelidikan?
Sesuatu teori yang baik dapat menjelaskan kepada kita tentang sesuatu fenomena. Ia memandu kita untuk mengisi jurang literatur yang dikenal pasti sama ada mendalami sesuatu fakta yang telah diketahui atau menjelaskan perkara-perkara yang masih kabur. Justeru, Sabitha Marican (2005:50) menyarankan 3 peranan utama teori: Pertama, mengorganisasikan pengetahuan dan menjelaskan hukum. Kedua, meramal hukum yang baru. Ketiga, menjadi panduan untuk penyelidikan.

Sekarang, kita sudah memahami secara ringkas apa yang dimaksudkan dengan teori dan peranannya dalam sesuatu penyelidikan. Apa pula yang dimaksudkan dengan kerangka teori? Begitu juga dengan kerangka konsep? Apakah ada perbezaan antara keduanya?

Sama ada kerangka teori atau kerangka konsep, perbincangan kedua-duanya tertumpu kepada konsep dan pembolehubah yang hendak dikaji.

Secara mudahnya, kerangka teori memperlihatkan satu penjelasan yang luas dan umum tentang perkaitan antara konsep-konsep yang dikaji (Sabitha Marican, 2005:50). Menurut Sabitha Marican lagi, ia berdasarkan penjelasan teori sedia ada (penyelidik guna kerangka teori untuk jelaskan teori tentang sesuatu hal yang dikaji). Contohnya, teori motivasi ialah satu contoh kerangka teori dalam mengkaji pendorong sesuatu gelagat atau tingkah laku.

Perlu difahami juga, kerangka teori ini sering digunakan apabila tiada teori yang wujud dan dengan sebab itu, penyelidik membentuk satu perkaitan antara antara konsep-konsep yang hendak dikaji (Sabitha Marican, 2005:50).

Secara lebih menyeluruh, perhatikan rumusan Uma Sekaran (2000:56) tentang perkara yang perlu ada dalam sebuah kerangka teori. Ada 5 ciri penting iaitu: Pertama, perlu terlebih dahulu mengenal pasti dan melabelkan pembolehubah yang dianggap sesuai dengan kajian. Kedua, perlu nyatakan bagaimana pembolehubah-pembolehubah tersebut berhubungan. Ketiga, perlu nyatakan sifat dan arah hubungan (berdasarkan kajian-kajian lepas) antara pembolehubah-pembolehubah tersebut. Keempat, perlu ada penjelasan tentang ramalan hubungan tersebut. Kelima, perlu kemukakan rajah yang sistematik.

Maknanya, kerangka teori ialah asas untuk menerangkan secara keseluruhan apa yang hendak dikaji.

Jikalau begitu pengertian kerangka teori, apa pula kerangka konsep?

Kerangka konsep lebih bersifat tentatif dan belum dibangunkan secara sepenuhnya berbanding kerangka teori (Norwood, 2000:78). Ertinya, ia merujuk sesuatu teori yang belum diuji.

Kerangka konsep adalah sesuatu yang amat penting bagi penyelidik kualitatif. Melalui kerangka ini, proses pengumpulan data dan seterusnya pentafsirannya ke arah membentuk satu generalisasi dapat dilakukan.

Hukumlah Sesuatu Dengan Ilmu

2009-02-13T16:21:00.000-08:00

Sedihnya membaca tulisan di bawah yang dihantar oleh seorang hamba Allah kepada semua pembaca sekalian. Apabila saya menggunakan perkataan ‘sedih’, pastinya ada yang bersetuju dengan saya atau sebaliknya atau mungkin saudara merupakan salah seorang yang berfahaman sebagaimana tulisan di bawah:

Assalamu'alaikum & Salam Sejahtera Saudara/i Sekalian,

Sedar tak sedar, kita semua ni menjadi mangsa tipudaya dunia akhir zaman. Berbondong2 umat Islam hari ini mempercayai sistem perbankan yang bertopengkan nama Islam. Keluar mulut harimau, masuk mulut buaya. Hakikatnya, Perbankan Islam ataupun Perbankan Konvensional yang wujud pada hari ini adalah 2x5 sahaja. Kedua-duanya mengenakan caj yang tidak munasabah ataupun memang menyakitkan hati para peminjam. Caj yang dikenakan ini kalau kat Bank non-Islam dipanggil 'interest' charge manakala kat Bank Islam ditukar perkataan tu kepada 'service' charge - sama sahaja, 'bungkusan' je lain2.
Kalau kita fikir betul2, bank yang bertopengkan nama Islam ni lebih banyak menipu masyarakat berbanding bank non-Islam ataupun sekurang2nya sama besar penipunya.
Bank bertopengkan Islam kata, caj 7.5% yang dikenakan untuk pinjaman perumahan itu adalah 'service' charge ataupun caj perkhidmatan BUKANNYA 'interest' charge ataupun caj faedah... Alaaahaai, pandai betul putar belit!!! Licik & jelek betul teknik pemasaran begini!!! Konsep sama, nama je lain... Bank Konvensional sekurang2nya berterus terang, tak macam bank bertopengkan Islam, berpusing2...
Saya bagi contoh, bayaran pokok setiap bulan bagi pinjaman perumahan RM300k selama 30 tahun adalah sebanyak RM833.33 sebulan. Purata KADAR FAEDAHbank bertopengkan Islam adalah 7.5% (terus-terang, tak payah nak berselindung2, konon2nya kadar perkhidmatan ye, bukan kadar faedah ye, ptuihh)...
Setelah dicampur dengan kadar faedah 7.5% ni, maka peminjam perlu membayar 'a whopping' RM2097.64 SEBULAN kepada bank yang bertopengkan Islam tadi... Kiralah berapa banyak caj yang dia kata HANYA SERVIS CAJ tu... RM1264.31 tuhhh!!! Kepala hatok dia, satu kepala kena bayar servis bulan2 besar macam tu!!!
Cuba kita bezakan dengan bank non-Islam yang kini kita perlu bayar serendah 4.5%. Jumlah bayaran bulanan dia RM1520.05, bermakna faedah dia hanya RM686.72 sahaja - masih lagi tak wajar TAPI jauh lebih rendah daripada bank bertopengkan Islam yang mengenakan faedah RM1264.31...
Ada yang memberi alasan kadar faedah bank bertopengkan Islam tu kekal atau TIADA BLR (Base Lending Rate). Sedar ke tak sedar, dalam kehidupan seharian kita, apabila kita bagi pinjam duit kita kat kawan kita dan kita diajar adalah HARAMMM untuk kita mintak extra walau 1 sen pun daripada kawan kita tadi tu sekalipun one-time basis atau per day or etc... Tiba2, halal pulak bagi bank bertopengkan Islam... Apa nih!?
Lepas tu, sejak akhir2 ni, dah mula menjadi trend bank2 bertopengkan Islam ni menawarkan pakej baru yang menggunakan konsep BLR. Cuma bezanya, dia tukar nama BLR tu kepada BFR (Base Financing Rate)... BFR-1%, BFR-1.2% etc... Pakej baru nie disasarkan kepada mereka yang tak mampu nak bayar fix interest rate 7.5% sebelum ni. Jijik betul lah depa twist-twist macam nih! Barangkali ING Housing Loan yang kini menawarkan kadar faedah fix 5.5% lebih Islamic daripada bank2 atau pakej2 yang menggunakan nama Islam... Jika bank bertopengkan Islam tu buat macam Bank Negara Malaysia yang mengenakan kadar faedah 2% sahaja kepada stafnya, maka barulah agak munasabah...
Beberapa kenalan saya yang membuat pinjaman perumahan dengan bank non-Islam telah membuat rayuan untuk dikecualikan daripada caj lewat bayar untuk tempoh tertentu dan rayuan tersebut diluluskan sebab mereka mempunyai alasan kukuh antaranya anak menghidap kanser yang memerlukan belanja berpuluh ribu ringgit. Ehem, kalau tiada alasan munasabah, adillah kalau kena 'denda' kan. Siapa kata bank non-Islam tak pernah consider masalah peminjam2nya? Lagi satu, saya ni orang Cina Muslim. Ayah saya Chinese convert. Tolong betulkan fakta si Zaharuddin tu yang merepek kononnya sebab utama orang Cina pilih perbankan Islam kononnya kerana kemudahan pengecualian caj lewat bayar. Kami orang Cina, kalau pilih bank Islam, sebab utamanya adalah kadar faedah fix tu ye. Saya kesian tengok orang Melayu Islam/peribumi Islam 'TERPAKSA' pilih bank Islam yang mahal sebab mulut2 orang seperti Zaharuddin yang 'menghalalkan'nya. Kami, bangsa Cina, rata2 tiada masalah untuk bayar lebih 20%-40% sebab kami mampu dari segi kewangan untuk bayar lebih bagi mengelakkan uncertainty berbanding peribumi Islam yang tup,tup,tup terus kena bayar caj yang mencanak dalam keadaan kurang mampu kewangan. Dan sejak ING menawarkan fix housing loan interest, ramai orang Cina yang dah beralih. Aku tak tahu lah macam mana orang2 agama ni kena kelentong dengan golongan korporat yang berjaya memperdayakan mereka untuk meng'halal'kan pakej2 pinjaman bertopengkan nama Islam tu... Aku ada jumpa sorang ulamak ni, yang TIDAK pernah membuat sebarang pinjaman. Selepas 4 tahun bekerja, barulah dia membeli kereta Proton secara tunai dengan menggunakan wang simpanannya. Hampir 20 tahun, selepas membeli kereta, barulah dia membeli rumah, juga secara tunai. Dia takut untuk membuat pinjaman sekalipun dengan bank Islam kerana banyak keraguan yang berasas untuk menelan bulat2 fatwa halal bank Islam. Memang aku respek kat dia. Aku pun tak mampu nak ikut kesabaran dia menyimpan selama berpuluh2 tahun untuk beli rumah cash! Semoga Allah Merahmati ulamak berkenaan.

(dipetik daripada sebuah laman web)

Bagaimana? Bersetuju dengan penulis? Jikalau saudara sealiran dengan penulis ini, sekali lagi saya menggunakan perkataan ’sedih’ buat saudara untuk menegaskan betapa salah dan dangkalnya fakta-fakta yang telah dinyatakan.

Saya bukanlah seorang pakar dalam bidang yang menggabungkan usul fiqh, kewangan dan perbankan. Namun, pengalaman singkat saya sebagai seorang pengamal perbankan, dan kini sebagai seorang calon PhD dalam bidang gelagat pengguna Islam dan kriteria pemilihan bank membawa kepada beberapa rumusan utama. Walau bagaimanapun, hari ini saya ingin mengetengahkan satu sahaja daripada kesemua rumusan tersebut.

Rumusan pertama, jangan terlalu tergesa-gesa untuk mengharamkan sesuatu yang sifatnya halal, sekiranya kita tidak cuba mendalami konsep syariah dalam perbankan Islam. Apakah kita telah benar-benar memahami takrif, rukun, syarat sah dan hukum sesuatu prinsip Islam yang diterapkan ke dalam sesuatu produk perbankan? Jika jawapannya tidak, bersedia untuk berhadapan dengan Allah nanti di hari pengadilan kerana kita telah menghukum sesuatu tanpa ilmu, apa lagi mengharamkan yang halal, menghalalkan yang haram.

Mengikut penelitian saya, mereka ini terlalu jahil tentang hal-hal ini. Pandangan yang mereka lontarkan ini adalah berdasarkan teori ikut-ikutan yang didasari oleh nafsu yang jahat dan emosi yang bercelaru. Jika tidak percaya, saya ingin bertanya kepada penulis dan juga saudara. Jika benar bank Islam yang sedang beroperasi kini hanyalah bersifat kosmetik (istilah faedah ditukar kepada keuntungan), bagaimana saudara mentafsirkan ayat 275 surah al-Baqarah? Apakah konsep hubungan yang terjalin antara bank dan kita sebagai pengguna? Jika sistem perbankan Islam yang sedia ada ini terlalu ’jelek’ di pandangan, sistem yang bagaimana yang saudara inginkan? Pastinya, saudara akan menjawab sistem yang menyediakan produk dan perkhidmatan yang murah, tidak zalim dan tidak menindas. Tidakkah kesemua nilai ini dianjurkan oleh Islam?

Produk perbankan Islam lebih mahal daripada produk perbankan Islam? Betulkah? Kaedah pengiraan yang ditunjukkan (tulisan di atas) mempamerkan ketidaktepatan pengiraan sebenar seterusnya mendedahkan betapa ceteknya ilmu perbankan yang dimiliki. Tidakkah saudara ketahui bahawa jumlah kos sebenar bagi produk perbankan konvensional adalah terikat kepada kadar pinjaman asas (BLR) yang diperkenalkan oleh rejim Yahudi untuk menggantikan kadar pinjaman prima? Ertinya, kos sebenar pinjaman adalah bergantung kepada pergerakan BLR yang tidak tetap kadarnya (di sinilah haramnya perbankan konvensional kerana ada unsur ketidakpastian). Saudara mendakwa Based Financing Rate (BFR) yang diperkenalkan oleh bank Islam itu sebenarnya BLR versi Islam. Jangan bersikap melulu. Tahukah saudara apakah yang dimaksudkan dengan BFR? Ia sebenarnya jauh lebih baik daripada BLR dan fixed rate kerana memberikan lebih keadilan kepada pengguna daripada segi kos sebenar sesuatu aset yang disewa daripada bank. Sebagai contoh, jika kadar tetap ialah 8%, BFR pula 6%. Mana-mana pembiayaan yang menggunakan BFR, pengguna akan diberikan diskaun sebanyak 2% (8%-6%). Menariknya, jika BFR meningkat melebihi kadar tetap (seperti contoh di atas, 8%), pengguna akan dikenakan kadar 8% (tidak boleh lebih daripada kadar tetap). Dan yang lebih penting untuk saudara fahami sebelum membincangkan hal-hal yang lebih teknikal ialah, hubungan yang terjalin antara saudara dan bank konvensional ialah atas dasar peminjam dan pemberi pinjam. Ertinya, yang menjadi objek urusniaga ialah wang sama ada dipinjam atau diberi pinjam (di sinilah riba ad-duyun berlaku). Sedangkan dalam perbankan Islam, hubungannya ialah antara pembeli atau rakan kongsi dan penjual. Ertinya, yang menjadi objek urusniaga bukannya wang tetapi barang atau perkhidmatan yang dijual beli. Dan inilah yang menjadi intipati penting dalam ayat 275 surah al-Baqarah.

Islam tidak menolak elemen ’murah’, kerana ia seringkali dikaitkan dengan unsur tidak zalim dan tidak menindas. Tetapi harus diingat bahawa yang lebih diutamakan oleh Islam ialah tentang kehalalannya sama ada daripada segi mutu dan kesuciannya. Analoginya mudah. Sekiranya kita ingin membeli minyak wangi yang berjenama, bagaimana harganya? Mahal bukan? Tetapi kenapa kita sanggup membelinya walaupun harganya mahal? Padahal dengan harga begitu kita mampu memiliki minyak wangi yang tidak berjenama dengan kuantiti yang banyak.

Ada pula yang bertanya: kenapa bank Islam tidak boleh menawarkan produk yang murah. Sebenarnya itulah yang ingin dilakukan oleh bank Islam. Tetapi harus diingat, bank Islam juga perlu melunaskan tanggungjawab kepada para pendeposit, mempastikan tidak berlakunya kerugian operasi (tahukah kos sebenar yang perlu ditanggung oleh pihak bank dalam urusan pembiayaan aset?) dan yang lebih penting ialah untuk meneruskan kelangsungannya dalam arus persaingan dengan bank-bank konvensional yang jauh lebih besar asetnya (aset bank-bank Islam ini terlalu kecil jika dibandingkan dengan bank-bank konvensional). Saya titipkan peringatan ini buat diri saya yang masih banyak kelemahannya dan juga para pembaca sekalian, tiada guna meraih keuntungan dunia, tetapi merana di akhirat kelak.

Ahmad Azrin Adnan
Penyelidik Bersekutu
ISDEV, USM

4 Research Strategies

2009-02-13T16:19:00.000-08:00

I still remember a week before my proposal defense day, I was asked by someone (Amron Haron, Final Year PhD Candidate) from School of Management, USM regarding my PhD proposal. He was really challenge my patience due to his 'provocative' questions.

Amran : What is your approach? Does it qualitative or quantitative?
Azrin : It combines both qualitative and quantitative approach
Amran : Wow, it sounds ‘big’. Why don’t you focus either one?
Azrin : Well, the nature of my research requires me to combine both methods in order to produce the real findings from the Islamic perspective
Amran : What does it mean?
Azrin : Mine is Islamic-based research. So, the theoretical framework that I’m gonna use should be based on Islamic theories and models
Amran : Are you saying that we can’t use the available one that had been established over the years?
Azrin : Well, one should understand that there are many differences between Islamic theory and its counterpart. One of them is its tasawur and epistemology.
Amran : Hey buddy. Don’t be too ambitious. Anyway, there’s nothing wrong with the existing theories and models especially the one which is referred by many researchers in all over the world. Moreover, it consists of many universal values that are considered as a neutral value. Then, who are you to say that this one cannot be used as our framework?
Azrin : As told by my Professor, both of them are based on different tasawur and epistemology. Different tasawur and epistemology may lead to different methods and different conclusions. Then, how can we conclude that there’s nothing wrong with the existing theories?
Amran : If that the case, you should develop your own model or theory and I don’t think you manage to complete your studies within 3 years.

(bla, bla, bla………..)

We finished our discussions without any one agreement. Blur……………….
Anyway, thanks to him for his valuable comments and most importantly, he revealed my low level of research strategies knowledge. And that’s the reason I registered myself as one of the participant of ‘Research Strategies Workshop’ that was conducted by Dr. Reevani and his wife, Dr. Ellie 4 days before my proposal defense day.

When I attended this workshop, I kept on thinking the discussion that I had with Amran. Then, I came to the conclusion that we both are on the right track. Why? Because Amran applied only deductive strategy. He shouldn’t say that my research was wrong by using his school of thought (mazhab) understanding. Specifically, I use inductive (to achieve my first objective of the study) and deductive strategies (to achieve my second objective of the study) in my research with certain justifications.

So, what are the 4 research strategies?

I quoted from Norman Blaikie (2000: 24-26) in his book entitled ‘Designing Social Research’.
In brief, the 4 strategies are inductive, deductive, retroductive and abductive.

The inductive research strategy starts with the collection of data and then proceeds to derive generalizations using so-called inductive logics. The aim is to determine the nature of the regularities, or networks of regularities in social life. Once these are established, they can be used to explain the occurrence of the specific events by locating them within the pattern of established regularities. This strategy is useful for answering ‘what’ questions but rather limited in its capacity to answer ‘why’ questions.

The deductive strategy begins with some regularity that has been discovered and which begs an explanation. The researcher has to find or formulate a possible explanation, a theoretical argument for the existence of the behavior or the social phenomenon under consideration. This task is then to test the theory by deducing one or more hypotheses from it, and then to collect appropriate data. Should the data match the theory, some support will be provided for its continuing use, particularly if further tests produce similar results. However, if the data do not match the theory, the theory must be either modified or rejected. Further testing of other candidate theories can then be undertaken. Therefore, according to this research strategy, knowledge of the social world is advanced by means of trial and error process.

The retroductive research strategy also starts with an observed regularity but seeks a different type of explanation. In this strategy, explanation is achieved by locating the real underlying structure or mechanism that is responsible for producing the observed regularity. To discover a structure or mechanism that has been previously known, the researcher has to first construct a hypothetical model of it, and then proceed to establish its existence.

The abductive strategy has a very different logic to other three. It is sometimes described as involving induction, but this grossly underestimates the complexity of the task involved. The starting point is the social world of the social actors being investigated: their construction of reality, their way of conceptualizing and giving meaning to their social world , their tacit knowledge. This can only be discovered from the accounts which social actors provide. Their reality, the way they have constructed and interpreted their activities together, is embedded in their language. Hence, the researcher has to enter their world in order to discover the motives and reasons that accompany the social activities. The task is then to redescribe these motives and actions, and the situations in which they occur, in the technical language of social scientific discourse. Individual motives and actions have to be abstracted into typical motives for typical actions in typical situations. These social scientific typifications provide an understanding of the activities, and may the become the ingredients in more systematic explanatory accounts

Last but not least, I would say that everyone of us especially PhD candidate should ‘master’ this knowledge in order to achieve every objective of our research.

Kritikan Terhadap Teori Maslow

2009-02-13T16:17:00.001-08:00

Dalam konteks kajian yang berkaitan dengan faktor-faktor pendorong atau penyebab atau penentu kepada berlakunya sesuatu gelagat atau tingkah laku dalam kalangan manusia, ia tidak boleh lepas lari dari mengaitkannya dengan teori-teori motivasi. Salah satu daripada teori motivasi yang masyhur ialah Teori Maslow yang seringkali dirujuk oleh pelbagai pengkaji sejak sekian lama terutamanya dalam kalangan pengkaji yang menggunakan pendekatan deduktif dalam kajian mereka.

Secara umumnya, teori ini menekankan bahawa: kehendak dan keperluan manusia adalah mengikut peringkat keperluan. Manusia bermotivasi untuk berkehendak kepada keperluan peringkat rendah seperti keperluan asas (physiological) dan keselamatan (safety). Pada peringkat ini, ia banyak dipengaruhi oleh faktor luaran dan persekitaran (external factor). Apabila sudah mencapai tahap ini, manusia berkehendak kepada keperluan tahap tinggi (high order) seperti keperluan bersosial (social), keperluan penghormatan (esteem) dan jati diri (self-actualization). Ia lebih didasari oleh faktor dalaman (internal factor). Teori ini turut menyatakan bahawa manusia bermotivasi untuk memperjuangkan keperluan peringkat rendah (asas) sebelum ke peringkat tinggi dalam hieraki keperluan.

Benarkah begitu (manusia bermotivasi untuk memperjuangkan keperluan peringkat rendah sebelum ke peringkat tinggi dalam hieraki keperluan) menurut kaca mata Islam? Teori ini mempamerkan kepada kita betapa manusia harus berikhtiar semaksimum mungkin untuk memenuhi segala keperluan asas seperti makanan, pakaian, rumah dan seks. Seandainya semua ini telah dipenuhi, barulah seseorang itu 'berhijrah' untuk mengisi keperluan tahap tinggi seperti keperluan bersosial (social), keperluan penghormatan (esteem) dan jati diri (self-actualization).
Dalam proses memenuhi segala keperluan asas, teori ini secara jelas menidakkan 'pertimbangan halal, haram dan syubhat'. Usah difikir soal halal dan haram pada makanan dan minuman, paling penting perut terisi. Begitu juga dengan pakaian, tempat perlindungan dan keperluan seks, paling penting ia mampu memuaskan hawa nafsu. Usah difikir soal membantu golongan yang lebih memerlukan (sama ada dalam bentuk wang ringgit atau bantuan keringat) bagi maksud keperluan sosial, jikalau keperluan asas diri sendiri masih belum dipenuhi secara sempurna.
Apakah Islam mendidik kita sebegitu rupa? Apakah makhluk yang bernama manusia ini telah diprogramkan oleh penciptanya untuk bergelagat sebagaimana yang dihujahkan oleh Maslow. Jikalau teori ini benar, di mana letaknya kedudukan Bilal Ibn Rabah yang tidak menghiraukan keselamatannya pada ketika dia disiksa (ditimpa batu di atas dadanya) oleh orang kafir musyrikin. Satu-satunya kalimah yang bermain di bibirnya ialah "'ahad, ahad, ahad". Perhatikan juga kenyataan Ulumcordova yang menyebut: semasa proses pemboikotan ekonomi selama tiga tahun di Mekah, umat Islam dalam riwayat Ibnu Ishak menyatakan hanya daun-daun dan pucuk kayu sebagai makanan. Namun adakah mereka tergugat dengan pendirian mereka? Tidak sama sekali kerana yakin dengan bantuan Allah dan janji Allah dalam surah Al-Hajj ayat 40 iaitu “Sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa Yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa”. Ertinya, kalaupun seseorang Muslim itu mewarisi sebuah kemiskinan (kais pagi makan pagi, kais petang makan petang), dia tetap memperolehi penghargaan diri dan disanjung ramai oleh kerana keperibadian akhlaknya yang tinggi dan sentiasa menghulurkan bantuan keringat di sana sini. Begitu juga dengan seorang Muslim yang dilimpahi nikmat kekayaan, dia tetap dalam kedudukannya sebagai seorang hamba Allah yang penuh dengan kedhaifan, kelemahan dan kekurangan. Dia bersama-sama merasai segala keperitan yang dialami oleh saudaranya yang miskin dengan melatih dirinya untuk berpuasa, beruzlah (meninggalkan segala kesenangan dan kenikmatan hawa nafsu) dan sudah tentu menginfakkan sebahagian hartanya di jalan Allah. Kesemuanya ini mempamerkan bahawa Muslim yang sejati tidak memperjuangkan keperluan peringkat rendah sebelum ke peringkat tinggi dalam hieraki keperluan. Semua keperluan baik di peringkat rendah mahupun di peringkat tinggi dipenuhi sebaik mungkin sesuai menurut kerangka dan acuan Islam yang lebih mementingkan kualiti daripada kuantiti.

Kesimpulannya, tidak ada cacatnya teori Maslow menurut kaca mata bukan Muslim kerana sudah tersurat di dalam al-Quran bahawasanya Allah menjadikan bumi ini seperti syurga bagi orang-orang kafir. Bagi Muslim pula, teori ini sudah tentu tersasar dari landasan Islam kerana ia bermula dengan premis yang salah dan jelas bertentangan dengan syarak. Dalam konteks motivasi Islam, premisnya harus bermula dengan (1) matlamat akhir ialah mencari keredhaan Allah, (2) segala yang dilakukan tidak lain dan tidak bukan untuk manfaat di perkampungan akhirat nanti; dan (3) jadilah insan yang paling banyak memberi manfaat kepada insan yang lain.

Antara Hamba dan Khalik

2009-02-13T16:12:00.000-08:00

"Ingat kisah Yusuf a.s dan Zulaikha. Zulaikha menuduh Yusuf memperkosanya. Padahal dia sendiri (Zulaikha) yang tidak tahan dengan ketampanan Yusuf. Fitnah, itu semua fitnah. Zulaikha memfitnah Yusuf memperkosa dia hingga Yusuf dipenjara. Apakah Yusuf memberontak? Tidak, Yusuf tidak memberontak. Yusuf tahu Allah sedang berbicara dengannya. Kamu tahu apa yang dikatakan Yusuf? Kau mahu tahu apa yang dikatakan Yusuf? Kata Yusuf: Ya Allah! Jika memang kehidupan penjara lebih bererti bagiku daripada dunia luar, maka aku lebih memilih untuk tinggal di penjara, tapi dekat denganmu daripada aku hidup bersama manusia pendusta. Allah sedang berbicara kepadamu tentang sabar dan ikhlas. Sabar dan ikhlas."

(Sedutan daripada Filem "Ayat-Ayat Cinta")

Wahai Saudara/ri ku yang ku kasihi, lihatlah betapa tingginya nilai akhlak Yusuf di hadapan Tuhannya. Tatkala ditimpa musibah sebegitu rupa, tetap dalam keyakinan bahawa Allah Yang Maha Berhak di atas segala perkara yang berlaku. Yusuf telah membuktikan kepada Tuhannya bahawa seluruh jiwa dan raganya hanyalah milik Tuhannya. Dialah maksud hidup Yusuf. Dialah kekasih awal dan akhir. Dialah segala-galanya.

Yusuf hilang dalam pandangan jasmani. Yusuf hanyut dalam kenikmatan cinta agung untuk bersama Khaliknya Yang Maha Jelita. Beruntunglah dirimu Yusuf sebagai manusia pilihan Tuhan. Semoga Allah menempatkan dirimu di kedudukan yang tinggi bersama para rasul dan nabi.